8. Искусство Месопатамии времени Гудеа

Гудеа — правитель (энси) шумерского города-государства Лагаш, правил приблизительно в 2142 — 2116 годах до н. э., из второй династии Лагаша. После смерти царя Нарамсина пришедшее в упадок царство Шумера и Аккада захватили кочевые племена гутиев. По некоторым городам на юге Шумера удалось сохранить самостоятельность, в том числе и Лагашу. Гудеа( скорее всего зависил от царя гутиев) стал правитель Лагаша (около 2080—2060 гг. до н. э.), прославился строительством и восстановлением храмов. Его статуя — выдающееся произведение шумеро-аккадской скульптуры. Гудеа сумел обезопасить свой город от иноземного вторжения. Установив мирные взаимоотношения с соседними странами и пользуясь благами мира, Гудеа заботится о расширении внешней торговли и об украшении своего родного города богатыми постройками. Надписи этого времени подробно говорят о широкой строительной деятельности Гудеа. Материалы для постройки храмов доставлялись из разных стран. Внешняя торговля Шумера достигла в это время значительного расцвета. Постройки храмов при Гудеа производились в большом масштабе. Храмы возводились по точным, заранее разработанным планам и чертежам. Сам Гудеа вошёл в историю в качестве правителя, особенно поощрявшего архитектурное искусство. Многочисленные сохранившиеся статуи изображают Гудеа не в гордой позе властителя или полководца, а в скромном облике человека, внимательно рассматривающего строительный чертёж, разложенный на его коленях. В надписях, сохранившихся на глиняных цилиндрах, подробно описывается постройка этих храмов. В одной из них повествуется о том, как Гудеа, повинуясь вещему сну, предпринимает перестройку храма Энинну в Лагаше. По приказу патэси перед началом работ весь город очищался от мусора, все жители должны были готовиться к постройке как к всенародному торжеству, во время которого прекращались судебные тяжбы, изгонялись колдуны и совершались всенародные молебствия. Сам правитель города руководил постройкой, лично закладывая первый камень. Храм был богато украшен барельефами и статуями. В нём был устроен специальный бассейн для священной воды. Близ храма были разбиты сад с голубями, рыбный садок и парк с дичью. В сокровищнице храма были сосредоточены большие богатства. В торжественный день окончания постройки в храм были внесены статуи богов. Об общем расцвете шумерийской культуры этого времени говорят также и надписи времени Гудеа, которые являются классическими образцами литературного стиля древних шумерийцев.

9. Искусство Месопатамии времени III династии Ура

После изгнания гутиев господство в Месопотамии переходит к могущественным царям III династии Ура, одного из древнейших городов Шумера. Последним шумерским (формально) периодом истории Двуречья было время так называемой III династии Ура (ок. 2112-1997 гг. до н.э.). От него до нас дошли и скульптура, не монументальная, как от периода Гудеи, и рельеф, и большое количество памятников глиптики. К этому времени относятся многие прекрасные памятники архитектуры — уже упомянутый зиккурат Ур-Намму, комплекс подземных и наземных усыпальниц-склепов, где покоились представители царствующей династии, и светские постройки.

Лучшие памятники времени III династии Ура можно отнести к шедеврам шумерского искусства – такова небольшая скульптурная женская головка из светлого камня с инкрустированными глазами, выполненная в мягкой и изящной манере, или статуэтки самого Ур-Намму. Хороши и профессионально сделаны и некоторые небольшие терракотовые рельефы.

В целом же памятники этого времени оставляют впечатление однообразия и стереотипности. При виртуозности в овладении материалом (печати, например, вырезаются из более твердого камня — гематита), при высоком техническом умении памятникам позднешумерского искусства не хватает той живости, той внутренней экспрессии и динамичности, которая отличала лучшие работы мастеров Аккадской династии.

Многие черты аккадского искусства оказались восприняты лишь формально – чересчур тщательная проработка деталей часто дробит впечатление, безукоризненность исполнения при многократном повторении одного сюжета ведет к безжизненности и сухости. Сцена поклонения божеству или обожествленному царю варьируется с таким постоянством, что, если бы не надписи с разными именами на печатях, они могли бы показаться отштампованными.

И действительно, над ними трудились резчики огромных ремесленных мастерских, работавшие под контролем жречества и царского двора. Собственные творческие возможности мастеров были связаны. Тем самым, в официальном придворном позднешумерском искусстве вырабатывается канон в изображении царствующих особ и антропоморфного облика божества, канон, на создание которого повлияло и аккадское искусство. В 22 в. до н.э. правитель города и жрец Гудеа развивает бурное строительство. Из-за недолговечности кирпича-сырца постройки не сохранились. В городском храме были найдены более полутора десятка каменных скульптур. Они высечены из диорита почти в натуральную величину. Впервые в истории Двуречья они созданы монументальными, до двух метров, тщательно отполированы. Статика и фронтальность постановки фигур, их общая массивность. Шумерцы умели скупыми, но выразительными средствами передавать величие и достоинство человека.