Социальная стратификация и неравенство

Основа стратификации – в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Основываясь на идеи идеологической гегемонии, логично думать, что люди, контролирующие производство идей и символов, конструируют также область верований, юридически удостоверяющих, легитимирующих и усиливающих существующее распределение социетальных ресурсов.

Вся сущность стратификации укладывается в лаконичную сентенцию Дж.Оруэлла: «Все животные равны, но некоторые более равны чем другие». Хотя причта Оруэлла называется в разных переводах «Ферма животных» и «Скотский уголок», он писал о человеческом мире, где громкие и торжественные фразы конституций о равенстве всех людей скрывают неприглядную реальность. Несправедливо и другое мнение, что все мы созданы равными, но имеем равные шансы стать неравными. Люди различаются по своим физическим и интеллектуальным способностям, а значит, различаются и по возможности добиваться для себя выгодного общественного положения. По словам Э.Дюркгейма, «мы, конечно, не предназначены с самого рождения к какому-то специальному занятию; однако мы имеем (природные) способности и склонности, ограничивающие наш выбор». «По природе люди неравны физически; они помещены в неодинаково выгодные внешние условия: сама семейная жизнь, с предполагаемой ею наследственностью имущества и с вытекающим отсюда неравенством, из всех форм социальной жизни более всего зависит от естественных причин». Социальное неравенство, неравная оплата профессиональных услуг и неравные шансы занять какие-то важные и хорошо оплачиваемые должности и места, таким образом, отражает природное неравенство способностей или естественное неравенство.

Стратификация и неравенство являются неизменными спутниками в развитии любого общества, даже такого, которое начинается в идеологиях как общество равных. Вероятно, в природе человека заложено стремление к успеху и возможности влиять на поведение других людей. Но люди. недовольные своими доходами, и желающие, чтобы их труд оценивали столь же высоко, как и труд людей, действительно зарабатывающих много денег или обладающих властью, должны понять, что их труд оценивается менее высоко потому, что считается менее важным, сложным, общественно полезным, значимым, интересным и т.д. Сам факт существования экономического и социального неравенства должен казаться людям естественным и необходимым элементом социальной организации общества; люди должны верить, что неравенство помогает сохранить стабильность в обществе и избежать серьезных конфликтов.

М.Уотерс в работе «Последовательная смена стратификационных систем» выстраивает историческую смену четырех порядков стратификации, основывающихся на сдвигах в образцах доминирования и подчинения между тремя базисными сферами: экономической, политической и культурной. Уотерс пишет, что история человечества демонстрирует нам движение «статусных порядков» от сословного общества и сословия к классовому обществу (классу), от класса к «командному» обществу, и от «командного» общества – к статусно-конвенциональному обществу.

В сословном обществе сферы экономики, политики и культуры переплетены столь тесно, что страта-сословие является локализированным и диффузным выражением производственных отношений, политической власти, моральной оценки и привилегий в сфере потребления. Классовое общество упорядочивается в соответствие с образцами доминирования и борьбы между группами интересов, возникающих в экономической области. Доминирующие классы («дворяне», «капиталисты») захватывают власть и заявляют себя в качестве управляющего руководства общества. Подчиненные классы («буржуазия», «пролетарии», «крестьяне») могут предпринимать действия революционного характера, направленные на радикальное изменение экономической системы. Культура еще более обостряет классовые различия, разделяясь на доминирующую и подчиненную, высокую классическую и низкую популярную культуру. Командное общество определяется политической или государственной сферой, в которой доминирует командно-бюрократическая элита, регулирующая с помощью государства две другие сферы. Классы определяют себя в политических, а не экономических терминах, устанавливая связи с политическими партиями. Культура унифицируется под «зонтиком» государства и трансформируется в индустриализированную или массовую культуру. Стратификация статусно-конвенционального общества проистекает из культурной сферы и определяется стилем жизни и принадлежностью к ценностно-фундированной статусной группе, которая формулируется через соответствующие ценностные образцы, идентичность, верования, символику, вкусы, мнения и потребление. Государство ослабевает, поскольку не может рассчитывать на массовую поддержку, экономика ослабевает, поскольку в социальном смысле слова не может контролировать работающих и их рынки. Статус и определяющие его ценностные ориентации устанавливаются конвенционально, без соотнесения с коллективными интересами.

Российский социолог В.В.Радаев выделил девять основных типов стратификационной системы:

1. физико-генетическая типология дифференцирует людей по «естественным» социально-демографическим признакам – полу, возрасту, физической силе, воле, интеллекту и др. Эта стратификация активно поддерживается военной, спортивной и сексуально-эротической пропагандой.

2. Рабовладельческая, в которой неравенство детерминируется не физическим, а военно-юридическим принуждением. Рабы могут быть людьми большой физической силы или интеллекта, но их подчиненное положение в социальном пространстве формирует в их сознании комплекс рабства.

3. Кастовая, основанная на традициях, этническом или религиозном доминировании. Известна в различных формах в Индии, феодальной Европе, Росиси, Германии в 1933 – 1945 гг.

4. Сословная система, когда группы различаются юридическими правами, жестко связанными с обязанностями и прямо от них зависящими.

5. Этакратическая система, в которой дифференциация между группами происходит по их положению во властно-государственных иерархиях, по возможностям мобилизации и распределения ресурсов, а также по тем привилегиям, которые эти группы способны извлекать из своих властных позиций. Степень материального комфорта, стиль жизни социальных групп и ощущаемый ими престиж связаны с формальными рангами, которые эти группы занимают в соответствующих властных иерархиях. От системы сословий этакратическую систему отличает отсутствие автоматического и юридически обоснованного наследования властных позиций. Иерархии могут закрепляться формально-юридически – посредством чиновничьих табелей о рангах, а могут и оставаться и вне сферы государственного законодательства (например, система советской партноменклатуры, принципы которой не прописаны ни в каких обществах).

6. Социально-профессиональная стратификационная система, при которой группы делятся по содержанию и условиям труда. Особую роль выполняют квалификационные требования, предъявляемые к той или иной профессиональной роли – обладание соответствующим опытом, умениями и навыками.

7. Классовая система. Классы представляют социальные группы однородных в политическом и правовом отношении граждан. Различие между группами наблюдается, прежде всего, в характере и размерах собственности на средства производства и производимый продукт, а также в уровне получаемых доходов и личного материального благосостояния.

8. Культурно-символическая система. Дифференциация возникает здесь из различий доступа к социально значимой информации, неодинаковых возможностей фильтровать ее и интерпретировать, способностей быть носителями сакрального знания (магического или научного). В древности эта роль отводилась жрецам, магам и шаманам, в средневековье – служителям церкви, составляющим основу грамотного населения, в Новое время – ученым, технократам и партийным идеологам.

9. Культурно-нормативная система, где дифференциация построена на различиях уважения, престижа, возникающих из сравнения образцов жизни и норм поведения, которым следует данный человек или группа. Потребительские вкусы и привычки, манеры общения и этикет, особый язык, интерес к различным формам свободного времяпрепровождения зачастую превращаются в нормативные ориентиры, образцы социального действия и начинают выполнять функции морального регулирования, которое и детерминирует данный тип стратификационных отношений.

Почему социальное неравенство вообще существует, и как оно оценивается социологами? В социологии известно несколько концепций социального неравенства. Согласно первой, неравенство существует в силу природной необходимости, а лидерами и преуспевающими в обществе становятся люди, наделенные соответствующими природными и интеллектуальными качествами. Сторонники природной иерархии не видят смысла и считают вредоносными любые революционные попытки смены иерархии, так как они противоречат природе и ведут к общему смятению, жертвами которого становятся слабейшие.

Сторонники структурно-функционального подхода пытаются осмысливать социальную жизнедеятельность, исследуя процессы взаимодействия различных социальных структур, влияющих на поддерживание стабильности и консенсуса всех групп и страт общества. Функционалисты приходят к выводу, что социальное неравенство отражает различия в вознаграждении за труд, связанные с выделением и поощрением наиболее способных людей в материальном, трудовом и культурно-психологическом отношениях.

Если функционалисты выделяют важнейшими чертами общества порядок и консенсус, то конфликтологи фиксируют внимание на конфликтах и дезорганизациях и потому считают стратификацию главным тормозом на пути социальных изменений. Функционалисты считают, что система социального неравенства приносит пользу всему обществу, а конфликтологи отмечают, что она выгодна лишь элитам и репрессивна для масс, народа. Сами страты-слои рассматриваются ими как порождения властвующих, желающих сохранить свои позиции. Конфликтологи считают, что люди размещаются по стратам согласно выгодам и идеологиям правящих элит, а не в соответствии с действительной значимостью профессий и занятий этих людей для общества.

Синтетическая версия функционализма и конфликтного подхода называется эволюционистской перспективой. Герхард Ленски определяет стратификацию как распределительный процесс в обществах – процесс распределения относительно скудных благ. Контекст, в котором Ленски использует термин «неравенство», предполагает смысл «различия во власти или привилегиях», включая различия в богатстве, доходе или престиже. Уровень неравенства является важнейшей характеристикой системы распределения.

Объясняя стратификацию, Ленски вводит два «закона распределения», основанные на его предположении относительно природы человека и общества. Эти законы утверждают:

1. Люди готовы к распределению продуктов своего труда в такой степени, которая обеспечивала бы им сохранение всех необходимых благ и преимуществ, а также поддерживала бы всех людей, и все группы, деятельность которых имеет важное значение для жизни людей из первой группы.

2. Власть всецело руководит распределением всего прибавочного продукта и излишков, производимых обществом.

Сторонники символического интеракционизма утверждают, что личность человека социально развивается в ходе символических (вербальных, невербальных) взаимодействий. Интеракционизм помогает понять, как символы, слова и идеи используются для легитимации социальной стратификации, и как мы инкорпорируем эти социальные структуры в наше сознание. Легитимируемые идеи, выражаемые символически в форме языка, находят свои резоны для оправдания социального неравенства, страт, размещения людей в стратах, всех изменений в структуре системы. К идеям, юридически и психологически оправдывающим или осуждающим стратификацию и неравенство, относят религиозные идеи о божественности монархии, философские ценности равенства и свободы, доктрины капиталистического накопления и социалистического классового равенства.

В качестве других характерных свидетельств существования системы идеологической поддержки социального неравенства рассматривают следующие идеи:

1) перспектива равных возможностей, упорного и тяжелого труда как необходимого условия для будущего преуспевания в обществе является одним из наиболее живучих мифов традиционной (популярной) культуры Запада;

2) психологический детерминизм, основные утверждения которого сводятся к констатации факта, что некоторые психологические черты, свойственные людям, - мотивация, желание достичь цели, прагматический ум, - играют важную роль в достижении успеха или неудачи на рабочем месте;

3) существенное влияние на умы людей имеет трудовая этика и идеи, что работа имеет священную значимость, успех служит свидетельством божьей милости, а неудачи – символом божьего гнева.

Общество, все члены которого рассматривались и оценивались бы равным образом, может существовать только в воображении великих и благородных мыслителей. В реальном мире представителей одних групп считают более важными и полезными людьми, чем других. А потому их труд и оценивается значительно выше. Поскольку люди, обладающие различными предписанными и приобретенными чертами, могут оцениваться и оцениваются различным образом, возникает ситуация социальной иерархии, совокупности ранжированных статусов, от низших до самых высоких. В упрощенном виде расположение страт допустимо сравнивать с геологическими пластами в срезе горных пород.

Формирование такой социальной иерархии означает, что люди, находящиеся на разных её уровнях или стратах, обладают неравными реальными возможностями для приобретения собственности и богатства, получения образования, гарантирующего последующий относительный профессиональный успех и хорошие доходы, достижение власти и влияния на людей. Также представители разных страт, соответствующих различным уровням стратификационной иерархии, обычно обладают схожими жизненными шансами на обладание частью экономических и культурных благ, и могут обладать коллективной идентичностью, создающей социальный класс, чем и отличаются от представителей других страт.

Обычно стратификацию рассматривают как неравные возможности добиваться богатства, власти и престижа, благ, столь желанных для многих людей. В более широком контексте в число критериев социального неравенства входят самоидентификация, профессия, доход, образование. Вспомним про понятие культурной депривации или культуры бедности. Если человек убежденно верит, что ему суждено оставаться бедным, он не будет предпринимать никаких мер для изменения своей участи. В универсальном смысле резонно говорить о существовании таких видов неравенства, как половое, имея в виду, что у мужчин больше шансов добиться профессионального успеха или успеха в коммерции, чем у женщин, возрастное неравенство, или ситуацию, когда дети и старики находятся в угнетенном состоянии тотальной или значительной зависимости от людей других возрастных групп, наконец, неравенство расовое и этническое, когда представители национальных меньшинств, например, русские в Прибалтике, оказываются часто второсортными людьми. Иногда обращаются к анализу стратификации офисов и бюрократий. Например, престижнее быть чиновником администрации президента России, чем бухгалтером в ЖЭУ. Такие национальные государства, как США, Канада, Япония, Австралия, занимают высшие позиции в иерархии наций, причем США, обладая всеми признаками сверхдержавы (экономическая, технологическая, военная мощь), претендуют на высшее место.

В более узком смысле понятие стратификации используют для описания иерархии социально-экономических позиций людей в обществе. Основными индикаторами оценки значительности занимаемого положения служат понятия богатства, престижа и власти. В предельно конкретном смысле стратификация есть иерархия позиций относительно экономической продукции, которая влияет на социальное вознаграждение людей, занимающих различные позиции.

В работах, посвященных стратификации, часто используют понятие «социальное пространство/поле». Социальный мир можно изобразить в форме многомерного, иерархически организованного социального пространства, в котором социальные группы и слои различаются между собой степенью обладания власти, собственности и влияния. Определить положение (статус) человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и социальным явлениям, взятым за такие точки отсчета.

Французский социолог П.Бурдьё отмечал, что люди являются как биологическим индивидами, действующими в физическом пространстве, так и социальными агентами, конституированными как таковые через отношение с социальным пространством. Как тела и биологические индивиды, люди помещаются в определенном пространстве и занимают одно место, поскольку вне обладают способностью к вездесущности. Это место определяется как «локализация» или позиция, как ранг в порядке. В той мере, в какой свойства, выбранные для построения пространства, являются активными его свойствами, можно описать это пространство как поле сил, точнее, как совокупность объективных отношений сил, которые навязываются входящим в это поле и которые несводимы к намерениям индивидов-агентов. Действующие свойства, взятые за принцип построения социального пространства, являются различными видами власти или капиталов, которые имеют хождение в различных полях. Основными видами социальной власти в социальном поле являются экономический капитал в его различных формах, культурный капитал и символический капитал, - форма, которую принимают различные виды капитала, воспринимаемые и признаваемые как легитимные.

Социальное поле можно описать как такое многомерное пространство позиций, в котором любая позиция (статус) может быть определена, исходы из многомерной системы координат, значения которых коррелируют с соответствующими различными переменными. Люди в нем располагаются в первом измерении по общему объему капитала (экономического, культурного, символического и других), которым они располагают, а во втором – по сочетаниям своих капиталов, по относительному весу различных вдов капитала в общей совокупности своих владений.

Как известно, капитал, будь он экономическим или культурным, притягивается к другому капиталу, а люди, обладающие данными капиталами, ищут общества себе подобных. Социальное поле сконструировано таким образом, что люди, размещенные в нем, имеют тем больше общих свойств, чем более близки они в этом пространстве друг к другу – физически и социально, и тем меньше, чем более удалены они друг от друга. Обычно люди, близкие в социальном пространстве, обладающие примерно равным экономическим, культурным и другим капиталом, стремятся стать близкими в географическом (физическом) пространстве и удалиться на максимально возможную дистанцию от тех, кто обитает в другой части социального пространства с другими ценностями и достижениями. Поэтому появляются районы локального проживания богатых семей, нередко пытающихся отделиться от внешнего мира не только символами экономического богатства и роскошного потребления, но и решетками и охраной. В свою очередь, и в то же время естественным образом возникают районы преимущественного проживания малообеспеченных семей, превращающиеся порой в «гетто», территории с высоким уровнем безработицы, заболеваний и преступности. Такая социально-географическая стратификация, обычная на Западе, в Латинской Америке и некоторых странах Азии и Африки, начинает складываться и в России.

Среди конкретных форм социального неравенства выделяют обычно экономическое, политическое и профессиональное. Экономическое неравенство существует в каждом обществе в форме расслоения по уровню доходов и расходов, степени материального комфорта и безопасности. Политическое неравенство известно в форме наличия правящей элиты или совокупности элитных групп, выходцы из которых и правят обществом, и остального народа. Профессиональное неравенство связано с существованием профессиональных групп и классов, причем одни профессии считаются более престижными, чем другие. Все три формы стратификации тесно переплетены. Люди, принадлежащие к высшему слою в каком-то одном отношении, обычно принадлежат к тому же слою и по другим параметрам. Например, российские бизнесмены В.Потанин и Б.Березовский одно время занимали важные посты в структуре государственного управления, что нисколько не мешало им заниматься бизнесом. Руководители КПРФ усердно критикуют экономическую политику российского руководства, оставаясь людьми, совсем не бедными в материальном плане.

На базе знания пространства позиций можно вычленить классы как совокупности агентов, занимающих сходную позицию, которые, будучи размещенными в сходных условиях, и подчиненные сходным обусловленностям, имеют все шансы для обладания сходными диспозициями и интересами, и следовательно, для выработки сходной позиции, практики, занятий.

М.Вебер разделял общество на классы в соответствие с экономическими различиями в рыночной позиции, порождающими различия в жизненных шансах. В веберианской традиции жизненными шансами называют шансы индивида на обладание частью экономических и культурных благ, предоставляемых обществом. Распределение этих благ обычно несимметрично, то есть отражает классовые различия в доступе к ним.

Социальный класс и слой может быть определен объективно и субъективно. Субъективное определение – оценка отдельных социальных ролей со стороны индивида. Эти роли ранжируются и распределяются на лестнице в иерархии социальных ценностей. Оценка дает каждый индивид. Люди получают социальное положение, являющееся оценкой важности их социальной роли в конкретном обществе или престижа в глазах окружающих. Таким образом, мы получаем иерархию распределения социальных положений (статусов). Совокупность всех социальных статусов приводит к группированию в социальные слои. В континууме социального пространства слои распределяются на высшие и низшие. Между ними есть определенное расстояние, то есть социальная дистанция. Если слои открыты, то имеет место интенсивная социальная мобильность. В результате некоторых опросов граждан России значительная часть респондентов причисляет себя к социальной группе, условно называемой «средним классом». Это и есть субъективная идентификация, поскольку в «среднем классе» оказалось большое число специалистов с высшим образованием, но с крайне незначительными денежными доходами и неуверенностью в завтрашнем дне.

Из некоего исследования в США. «Если бы Вас попросили использовать одно из четырех названий для определения Вашего социального класса, что бы Вы сказали о своей принадлежности»? Респонденты – мужчины, все ответы даны в %.

Профессиональная страта респондентов	Высший класс	Средний класс	Рабочий класс	Низший класс	З\о
Крупный бизнес Профессионалы Малый бизнес Белые воротнички Квалифицированные рабочие Сфера обслуживания Малоквалифицированные рабочие Неквалифицированные рабочие	26 16 3 4 1 - 1 -	67 72 61 52 25 19 15 10	6 8 34 40 69 66 74 68	- 2 2 2 4 12 7 14	1 2 - 2 1 3 3 8

Вероятно, исходя из традиционных, преимущественно, американских критериев принадлежности к среднему классу, репутация, престиж, социально-экономическое положение таких занятий в российском социуме, как наука, образование и медицина, не позволяют причислять отдельных людей, профессионально занимающихся вышеуказанной деятельностью, к средним слоям. Но согласно веберианскому пониманию, социальный статус или престиж профессии является фактором независимым, дополняющим и даже замещающим фактор экономического класса. Поэтому, хотя водитель грузового транспорта, дальнобойщик в России может зарабатывать больше вузовского профессора или учителя школы, не следует делать поспешного вывода о том, что профессия водителя больше ценится в обществе. Она является более выгодной с точки зрения материального обеспечения, но престиж профессии не сводится исключительно к этим ценностям.

Занимаемая индивидом или группой, слоем., классом, с которыми индивид себя идентифицирует, предполагает, по мнению индивида и других людей, например, респондентов, оценивающих степень привлекательности различных профессий, соответствующие «награды»: власть, привилегии, материальные блага и т.д. Ученые, медики, педагоги могут рассуждать о среднем классе как о своем классе, то есть как о классе, к которому они принадлежат, но им приходится признать, что государство не особенно интересуют обоснованные, по их мнению, их претензии на более высокое вознаграждение за их труд. В лице значительной части российского «среднего класса» мы сталкиваемся с явлением статусной несовместимости, субъективно воспринимаемой как несправедливость. Если в США к среднему классу нельзя причислить клерков, отвечающих за продажи в маленькой фирме или автомеханика, то в России эти и подобные профессии в денежном отношении более, чем профессии ученого и педагога, представляют средние слои населения.

При объективном определении слоя и класса акцент делается на определенной роли в общественном распределении труда. Тут индивиды тоже занимают определенное социальное положение на основе социально-экономического содержания: места в распределении материального богатства, обладания властью, социального престижа. Сходное социальное положение занимают социальные слои, между которыми есть групповая социальная дистанция. Здесь также возникает горизонтальная мобильность, в зависимости от степени открытости или закрытости общества.

Обратимся теперь к анализу стратификационной системы современного общества. Какие группы господствуют. Какие выживают, какие находятся у самого подножия общественной пирамиды? В социологии принято классифицировать общественные группы, основываясь на анализе таких важных критериев, как уровень образования, денежный доход и материальное положение семьи, социальный престиж профессии, жилищные условия семьи, условия работы и оценка сложности труда, творческий и самостоятельный выбор конкретных решений, осуществление контрольных функций и соотношение исполнительских и организационных функций, безопасность труда, возможность продвижения по службе. Также оценивается степень приближенности групп и классов к рычагам управления обществом, политические и культурные интересы, отношение к религии и др. С учетом всех этих факторов и строятся общие и специфизированные стратификационные типологии общества.

Методы изучения социальной структуры и стратификации:

1. Самоидентификация. Вопрос: «если использовать какое-то название для определения собственного социального класса, то, как Вы думаете, Вы принадлежите к низшему, среднему или высшему классу»?

2. Репутационный. Респондентов просят классифицировать окружающих их людей по критериям и высказать свое собственное впечатление о системе стратификации, существующей в их сообществе

3. Метод объективных критериев. Социолог устанавливает критерии (обычно – профессия, образование, доход, власть), а затем наблюдает, как они распределены на самом деле, то есть среди реальных людей и групп.

Среди пяти переменных, имевших наиболее тесные корреляционные связи с самооценкой социального статуса, в порядке убывания значимости были:

1. самооценка своего материального положения по сравнению с положением окружающих

2. удовлетворенность своим положением в обществе

3. представление о том, каким оно будет через 2-3 года, отражающее реальный уровень уверенности в завтрашнем дне

4. изменение уровня своего материального благосостояния по отношению к окружающим за период реформ

5. интегральная самооценка уровня своего материального благосостояния по отношению к индивидуальному представлению о том, каким оно должно быть

Пример. Исследование в США. Середина 90-х годов, только мужчины

Вопрос: «Если бы Вас попросили использовать одно из четырех названий для определения вашего социального класса, что бы Вы сказали о своей профессии»? (%)

	Высший класс	Средний класс	Рабочий класс	Низший класс	затруднились
Крупный бизнес	26	67	6	-	2
Малый бизнес	3	61	34	2	2
профессионалы	16	72	8	2	2
Квалифицированные трудящиеся	1	25	66	4	1
Неквалифицированные трудящиеся	-	10	68	14	8
Сфера обслуживания	-	19	66	12	3

Вот, например, какова структура социальной стратификации американского общества.