
- •Предмет, метод, периодизация и источники курса «иппб».
- •Принятие христ. На восточнославянских землях. Общественно-политические идеи Ефр. Полоцкой, Кириллы Тур., Клементия Смолятича.
- •Распространение католицизма на белорусских землях.
- •Политические и правовые взгляды ф. Скорины.
- •Общественно-политические взгляды н. Гусовского и м. Литвина.
- •Реформация в вкл, её основные течения и представители.
- •Распространение идеологии народничества в Беларуси. Группа «Гоман».
- •Первые белорусские политические организации и их цели деятельности
- •Общественно-политические взгляды Луцкевича и Ластовского
- •Общественно-политические взгляды и. Абдираловича и в. Самойлы.
Политические и правовые взгляды ф. Скорины.
Скорина выделяет такие виды права, как купеческое, торговое, морское и уголовное, для последнего будет свойственно репресионная, а воспитательная функция, так как главной его задачей будет считаться не наказание преступника, а предупреждение тем лицам, которые слоны к совершению преступления.
Идеальной формой правления выступает абсолютная просвещенная монархия во главе с философом правителем, который осуществляет свои властные полномочия, руководствуясь принципами права и требованиями морали.
Социальные отношения в таком государстве должны строиться на началах человеколюбия и справедливости, а идеальным будет считаться то общество, в котором существует общая свобода для всех и учитывается мнение всех лиц, которые проживают в данном государстве.
Общественно-политические взгляды н. Гусовского и м. Литвина.
Николай Гусовский (1480-1533гг.) – мировоззрение данного мыслителя непосредственно было изложено в работе «Песнь о зубре», в которой он соединяет натуралистические и гуманистические тенденции, и создает удивительную картину единения человека и окружающей среды. Природа у мыслителя обладает собственным правовым статусом и поэтому она является не только естественным полем для деятельности человека, но и одновременно с этим, является средой, где формируется дух каждой личности и поэтому является национальным богатством.
Касательно человека он указывал, что индивида необходимо ценить за ту пользу, которую он приносит целому обществу и за его интеллектуальные способности.
В отличии от Скорины он в частности высказывал сомнение о том, что религия способна установить гражданский мир и спокойствие в обществе, и на смену ей должна придти мораль и нравственность каждого человека. Политико-правовым взглядом Гусовского также свойственны реформаторские тенденции, которые проявляются в концепции идеального правителя и миролюбивой внешней политике государства.Отрицательно ставясь к войне мыслитель, тем не менее, полагал, что любой народ обладает полным моральным правом для защиты границ собственного государства всеми доступными средствами и методами. Кроме этого в своей доктрине Гусовский относился отрицательно и на европейской реформации, которая реформировала не только духовную и светскую власть, но и одновременно с этим подняла в обществе волну ненависти и тем самым развязала социальные конфликты и гражданские войны.
Данная позиция мыслителя была обусловлена тем, что Гусовский старается обратить внимание на то, что любое движение, которое вышло из-под контроля верховных властей будет считаться крайне опасным. Именно поэтому он, являясь умеренным гуманистом, указывал, что реформация, как правило, ведет к двум отрицательным положениям. С одной стороны существует опасность выступления народа против политики государства, а с другой стороны реформаторы, по его мнению, не способны установить социальным и политический мир в любом государстве.
Михалон Литвин (середина 16 века) – мировоззрение данного мыслителя было изложено в работе «тракт о нравах татар, литовцев и москвитян». В основе данной работы непосредственно находится проблема реформирования социально-экономической и политической жизни Великого Княжества Литовского. Затрагивая проблему собственности, Литвин не касается феодальный собственности как таковой и при этом указывает, что в социальных отношений должен всегда присутствовать принцип умеренности, который будет являться основой социального мира и стабильности.
Для социальной жизни Великого Княжества Литовского отрицательным является существующее система налогообложения, когда налоги в казну государства, как правило, уплачивают беднейшие категории населения.
Особое внимание по мнению мыслителя необходимо уделить вопросу правосудия и судопроизводства.
Как и Скорина, Литвин полагал, что в государстве должен действовать единый суд, которому в равной степени подчиняются как правители государства, так и простые люди.
Для системы управления Великого Княжества Литовского характерно наличие отрицательных тенденций, так как в этом государстве один человек, как правило, занимает несколько высших административных постов.