4. Подготовка специалистов,

ПЕРЕОБУЧЕНИЕ И ПОВЫШЕНИЕ КВАЛИФИКАЦИИ

Наряду с двумя институтами, основанными в Германии в 1975 году (в Юберлингене, под руководством Г. Лойц и в Штутгарте, руководитель -Х. Штрауб)), в последующие годы были образованы и другие - в Кельне, Мюн­стере, Мюнхене, Вуппертале и Цвестене. Все они входят в федерацию немец­ких психодраматических институтов повышения квалификации. Здесь за че­тыре года обучения можно получить образование ведущего психодрамы или терапевта по психодраме (последнее - только для психологов и врачей). В соответствии с предписаниями федеральной палаты врачей о дальнейшем обра­зовании врачей по специальности «психотерапия» и «психоанализ», психодра­ма является факультативным для изучения методом. Для получения дополни­тельного звания в области психодрамы необходимо провести, по меньшей мере, 100 часов психодраматических сеансов. С 1970 года психодрама активно раз­вивается благодаря германскому сообществу психотерапии и групповой дина­мики (DAGG), где дважды в год проводятся семинары. Сверх этого, институты предоставляют большой выбор образовательных и специальных семинаров, ко­торые охватывают широкий спектр тем и конфликтных сфер, что достигается разнообразием личностных структур специалистов.

– 509 –

С 1988 года выпускается журнал «Психодрама. Журнал по теории и прак­тике психодрамы, социометрии и ролевой игры», в рамках которого проводит­ся форум по обмену опытом и теоретическими разработками с целью знаком­ства широкой общественности с психодрамой. С 1992 года выпускается «Еже­годник по психодраме, психосоциальной практике и общественной политике», в котором посредством теоретических статей осуществляется диалог специа­листов из разных областей, в том числе психодрамы. Этой же цели служат про­ водящиеся с 1993 года Морено-симпозиумы.

– 510 –

КАТАТИМНО-ИМАЖИНАТИВНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ

Кататимно-имажинативная психотерапия (Katathym-imaginative Psychotherapie, K. i. P.), прежде обозначавшаяся как кататимное образное переживание (Katathymes Bilderleben, KB), представляет собой психотерапевтический метод, развиваемый с конца 40-х годов X. Лейнером (H. Leuner); суть этого метода в работе со «снами наяву» (Tagtraum).

Название метода восходит к известному уже в античности понятию «katathym», которое в начале нашего столетия использовалось X. Майером (Н. Maier, 1912) для характеристики зависимости имажинативных процессов от аффектов и эмоций (греч. kata - согласно, соответственно, сообразно; thymos -душа, то есть эмоциональность). На практике используется также название «символическая драма» (Symboldrama), а в англоязычной среде закрепилось обозначение «Guided Affective Imagery» (направляемые аффективные образы). Прежнее понятие «кататимное образное переживание» характеризует централь­ный для метода процесс чувственного воображения, а используемое сегодня понятие «кататимно-имажинативная психотерапия» обозначает психотерапев­тический процесс в его целостности.

Катативно-имажинативная психотерапия представляет собой иерархическую систему следующих друг за другом методов и руководящих принципов практического управления снами наяву, существующую в рамках психотерапии, концептуально укоренной в европейской традиции психоанализа. Она считается «наиболее организованным и систематизированным на настоящий момент методом имажинативной психотерапии» (Singer, 1978) и характеризуется двумя главными активными компонентами: происходящей под опекой психо­терапевта активизацией переживания посредством символических имажина­ций и последующей когнитивной обработкой, осуществляющейся в соответствии с концепцией глубинной психологии. При этом обозначение «сон наяву» относится здесь не к тем служащим преимущественно исполнению желаний «мечтаниям наяву», которые называют также «фантазиями, возвышающими субъекта в его собственных глазах». Напротив, выступающие в направляемых снах наяву феномены представляют собой оптические проекции, основываю­щиеся на изначальной способности человека спонтанно представлять в симво­лически-образной форме свои бессознательные или предсознательные внутренние душевные состояния. Таким образом, концептуально К.i.Р. исходит из того, что имажинации отражают бессознательные конфликты, которые впос­ледствии могут расшифровываться и обрабатываться в контексте предыдущей биографии пациента.

– 511 –

1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

1.1. Краткий исторический экскурс

Интроспективные техники и рефлектирующее созерцание уже много сто­летий известны человеку как средство улучшения самоощущения и углубле­ния самопознания.

Первые несистематические исследования активизируемых терапевтом снов наяву были проведены Фрейдом (Freud, 1895), который начиная с 1882-1888 годов использовал имажинативную технику и «был впечатлен отличными ре­зультатами, достигнутыми при помощи этого метода» (с. 273). Получению пер­вого опыта, связанного с имажинациями, способствовал случай пациентки Анны О. и ее «частный театр», появлявшийся у нее, когда она пребывала в состоянии спонтанного гипноза, что привело к открытию «катарсического метода» (Breuer und Freud, 1895). Опираясь на этот опыт, свой «катарсический метод» развивал и швейцарский психотерапевт Франк (Frank, 1913). Как известно, Фрейд утра­тил интерес к наблюдению имажинативных процессов, отдав предпочтение свободной ассоциации. Психоаналитик Зильберер (Silberer, 1909, 1912) уста­новил, что имажинации, проявляющиеся на пороговом уровне в момент засы­пания (которые он назвал «рудиментарными сновидениями»), представляют собой символы бессознательных и предсознательных областей эмоциональной жизни (автосимволизм). Однако его метод, заключавшийся «в провоцирова­нии и наблюдении определенных символических галлюцинаторных явлений», в дальнейшем никем не использовался.

Введенное К. Г. Юнгом (Jung, 1916) «активное воображение» - медитатив­ный метод, который, представляя собой «собственную работу мысли и вообра­жения» (Ammann, 1978) пациента, самостоятельно применяется им в домаш­них условиях. В 1922 году Кречмер (Kretschmer, 1922) при помощи описанно­го им «мышления в кинокадрах» (Bildstreifendenken) показал, что спонтанные имажинативные феномены подчиняются закономерностям символики и рабо­ты сновидения, описанным Фрейдом. В 1932 году Й. X. Шульцем (J. H. Schultz) были описаны используемые на высшей ступени аутотренинга упражнения для воображения цветов и образов для получения при их посредстве информации о внутренних нарушениях.

В 1932 году терапевт Хаппих (Happich, 1932) использовал имажинации в рамках клинической психотерапии, понимая их как медитативное созерцание; впоследствии, однако, этот метод использовался преимущественно в целях ре­лигиозной медитации.

Во Франции Дезуай (Desoille, 1945) разработал метод «reve évéillé dirigé» (управляемое сновидение наяву), представлявший собой определенную анало-

– 512 –

гию КВ; его цель, впрочем, была прагматично-терапевтической, а лежавшая в основе концепция ориентировалась на учение Павлова и грубое внушение (Leuner, 1985).

С 1948 года Лейнер начал разрабатывать и поныне актуальную концепцию, заключающуюся в клиническом использовании гипнотических имажинаций, которые он называл «кататимными образами». Первоначально задуманное как метод верификации глубинно-психологической символики, кататимное образ­ное переживание развилось в иерархическую систему следующих друг за дру­гом методов и руководящих принципов практического управления снами наяву и, наконец, в своеобразный психотерапевтический метод, кататимно-имажина­тивную психотерапию (К. i. P.). В противоположность, по мнению Лейнера, «аутистичным методам» Зильберера, Юнга и Шульца, К. i. P. представляет со­бой ярко выраженный «диалогический метод». Его целью является исследова­ние бессознательного с целью обнаружения патогенного ядра конфликта и ос­вобождение позитивного ядра переживания (Leuner, 1983). После публикации основных принципов метода (Leuner, 1954, 1957) были сформулированы до­полняющие его техники «символического сопоставления» (Leuner, 1955, 1985) и «ассоциативный образ действий» (Leuner, 1964).