- •1. Философия и ее роль в жизни общества.
- •2.Философия как теоретическое мировоззрение.
- •3. Мир и человек в их сложных соотношениях как предмет ф-ких размышлений. Три основных типа отношений к миру: практика, познание, нравств-ть.
- •4. Специфика философского знания: ориентация на социальные и духовные ценности. (не точный)
- •5. Древнегреческая философия: космоцентризм.
- •6 . Понятие мировоззрения. Знания и ценности, мироощущения и миропониминия.
- •7. Ионийская предфилософия: миленская школа.
- •8. Место философии в системе научного знания.
- •9. Возникновение философии от мифа к логосу
- •11. Философское учение Аристотеля и его сочинения.
- •12. Элейская школа: проблема бытия.
- •13. Античный атомизм: Демокрит и Эпикур.
- •15. Европейский эмпиризм 18 в.: Бекон и его индуктивный подход.
- •16. Декарт и его рационалистический метод
- •17. Социально- политическая философия Гоббса и Локка.
- •18. Философия Эпохи Возрождения: антропоцентризм.
- •19. Монадология г. Лейбниц (1646-1716).
- •20. Философия средневековья: теоцентризм.
- •21. Бытие как философская проблема. Основные формы и диалектика бытия.
- •25. Философия Гегеля: абсолютный идеализм и диалектический метод
- •24. Древнекитайская философия. Этико-политическое учение Конфуция.
- •Этико-политическое учение Конфуция.
- •26. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики
- •27. Главные философские направления
- •28. Философия Сократа: жизнь как проблема. Этический рационализм Сократа.
- •29. Объективный идеализм Платона. Учение Платона о человеке и государстве.
- •30. Антропологический материализм Фейербаха
- •31. Познание, его возможности и границы. Вера и знание.
- •32. Философия Канта: учение о знании и нравственности
- •Русская религиозная философия (в.Соловьев, н.Федоров)
- •34,Философия эпохи просвещения: французский материализм 18в. Основные представители и их учения
- •Проблема познания философии. Концепция истины
- •Философия Хайдеггера
- •37. Философский смысл человеческого бытия.: экзистенциализм
- •38. Некласичесская философия. Ницше, Шопенгауэр)
- •39 Русская религиозная философия (Флоренский, Бердяев)
- •40. Возникновение марксистской философии и ее основные идеи
- •41 Гуманитарное знание как ценностно-смысловое освоение бытия
- •42 Диалектика как учение о противоречиях и развитии
- •43 Современная философия науки техники. Этика и гуманизация технологии
- •44. Платон проблема бытия, познания и государства
- •46. Соц. Философия: системный подход к изучению общества. Основыне полдсистемы, элементы общественной системы
- •47. Глобальные проблемы современной цивилизации
- •50. Философская антропология: природа чевека? Бытия
- •49 Сознание как философская проблема. Самосознание духовность
- •51, Диалектика социального прогресса. Смысл истории.
- •52. Теория познания Канта : от субстанции к субъекту
- •53 Диалектика как логика: основные принципы, законы, категории
- •54 Новейшая философия 20в. : глобальные проблемы человечества
- •55. Культура как мера развития человека. Цивилизация как способ бытия культуры
- •56 Единство и многообразие исторического прогресса
- •57 Природа как объект философского осмысления в учении в.И. Верндаского о биосфере и ноосфере
- •58.Онтология и метафизика. Философская, религиозня и научная картина мира.
- •59. Философия науки : неопозитивизм, постпозитивизм
18. Философия Эпохи Возрождения: антропоцентризм.
Эпоха Возрождения (Ренессанса), охватывающая период с XIV по начало XVII вв., приходится на последние столетия средневекового феодализма. В эпоху Возрождения было выработано новое философское мировоззрение прежде всего благодаря творчеству целой плеяды выдающихся философов, таких как Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Джордано Бруно и др. Эпоха Возрождения — это переворот в первую очередь в системе ценностей, в оценке всего сущего и отношении к нему. Возникает убеждение в том, что человек — высшая ценность. Такой взгляд на человека обусловил важнейшую черту культуры Ренессанса — развитие индивидуализма в сфере мировоззрения и всестороннее проявление индивидуальности в общественной жизни. Важнейшая особенность философии Возрождения — антисхоластическая направленность взглядов и сочинений мыслителей этого времени. Другая ее характерная черта — создание новой пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу. Наконец, если философия Средневековья теоцентрична, то характерная особенность философской мысли Возрождения — антропоцентризм. Человек — не только важнейший объект философского рассмотрения, но и центральное звено всей цепи космического бытия.
Основные установки философии Возрождения: Итогом античной философии был безличный неоплатонизм с его квартой: Единое-Благо, Мировой Ум, Мировая Душа, Космос; в нем еще нет четкого деления на субъект и природу. В средневековой ф. эта концепция подверглась существенной трансформации: на место Единого-Блага был поставлен Бог, в соответствии в этим стали понимать содержание Мирового Ума (читай: Христа), Мировой Души (читай: Святого Дуxa), Космоса (вообще всего природного).
Человек эпохи Возрождения постепенно отказывается от универсальных средневековых понятий, обращаясь к конкретному, индивидуальному. Гуманистическая мысль второй половины XV в. обогатилась новыми идеями, важнейшей из которых стала идея достоинства личности, указывающая на особые свойства человека по сравнению с другими существами и особое его положение в мире. Утверждается, что Бог (вопреки церковной догме) не создал человека по своему образу и подобию, но предоставил ему возможность творить самого себя. Одним из наиболее значительных достижений естествознания этого времени было создание польским астрономом Николаем Коперником гелиоцентрической системы мира. Центральная идея космологической доктрина Бруно — тезис о бесконечности Вселенной. Учение Николая Кузанского о безграничности космоса ставило под сомнение богословско-схоластические представления о Вселенной и явилось прямым следствием решения вопроса о соотношении Бога и мира.
Выводы:
1. Новый тип мышления - материалистический.
2. Философская мысль становится светской.
3. Предметом философии становится реальная жизнь людей.
4. Впервые в рассмотрение попадает воля человека.
Меняется статус самого человек. Человек возрождения это человек созидающий, активный, творческий свободный в своих поступках, свободный от догматов церкви.