Абсолютные качества человека

1. СВОБОДА – СВОЙСТВО ЧЕЛОВЕКА ПОСТУПАТЬ, ИСХОДЯ ИЗ ВНУТРЕННИХ СОЗНАТЕЛЬНЫХ ИЛИ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫХ ПОБУЖДЕНИЙ: ПО ВОЛЕ, А НЕ ПО НЕОБХОДИМОСТИ.

Это качество является фундаментальным абсолютным качеством человека, по сути главным, что выделяет человека из всей природной среды. В самом деле, для примера рассмотрим трехлетнего ребенка, выбирающего с мамой игрушки в магазине. Ребенок указывает на некую зверюшку и просит маму купить именно ее. Маме зверюшка не нравится, и она предлагает ребенку, например, машинку. Но ребенок настаивает на своем. Обратим внимание вот на что: у трехлетнего ребенка уже есть ряд биологических и социальных потребностей, обусловленных теми или иными факторами. Но потребности в зверюшке из магазина игрушек среди них явно нет. Он не знает, почему он захотел именно эту игрушку, а не иную. Более того, через полчаса он может захотеть купить совсем другую игрушку.

Знакомая ситуация? Она показывает нам, что хотя у трехлетнего ребенка не развиты еще многие «качества» характера, он еще не может мыслить логично и т.д. Его поведение кажется иногда мало отличающимся от поведения детеныша животных, однако уже в таком возрасте ребенок может проявлять желания и действия, никак не обусловленные никакими внешними биосоциальными потребностями. Его поведение может быть не детерминированным внешними факторами, а спонтанным, вариативным и направляемым изнутри. Это – проявление свободы.

В философии выделяются два вида свободы: 1) независимость; 2) самоопределение.

Рассмотрим свободу как независимость. Это – типичное для обыденного сознания понимание свободы. Мы свободны, когда ни от кого не зависим, никому не подчиняемся и никому не должны, когда сами вершим всю свою судьбу. Однако здравый рассудок подскажет нам, что непоколебимой уверенностью в такой «свободе» обладают лишь пациенты психиатрических клиник – их болезнь и состоит в нарушении связи с внешним миром – а нормальный человек трезво понимает, что он зависим от всего на свете.

Поэтому, если свободу понимать как независимость, то здравый философский разум отказывал человеку в наличии у него такой свободы. Так, например, голландский философ XVII века Б. Спиноза так определял человеческую свободу: «Свобода есть познанная необходимость». В дальнейшем это определение повторили Г. Гегель и К. Маркс. Такое определение, в противоположность вышеприведенному, говорит, что не существует действия по «воле» вне той или иной необходимости. И максимум, на что способен человек – познать эту необходимость и обратить ее слепую силу себе на пользу. Например, познать закон природы и применить его в созданной человеком технике.

Рассмотрим свободу как самоопределение. Жизненный опыт показывает, что несмотря на весь комплекс зависимостей человека от обстоятельств, среды и культуры, хотя бы иногда он может принимать не обусловленные обстоятельствами решения и выборы. Свобода, понимаемая как самоопределение, признает зависимость относительного существа человека, но также признает, что эта зависимость никогда и ни у какого человека не носит тотальный и полный характер. Человек что-то может решать сам и по своей воле.

Рассмотрим этимологию слова «свобода». Античный философ Сократ говорил, что главный источник непонимания между людьми состоит в том, что они употребляют одни и те же слова в разных значениях. И чтобы людям понять друг друга, надо находить истинные значения слов. А философ ХХ века М. Хайдеггер показал, что человеческий язык являет собой некую реальность, не придуманную отдельными людьми, а выражающий подлинную истину. Поэтому и здесь обратимся к языковым корням слова «свобода». Это русское слово пришло к нам из древнего языка «санскрит» – языка древних ариев, живших в лесостепной зоне от Украины до Урала. Потому в русском языке очень много санскритских корней. Слово «свобода» на санскрите распадется на три слога, которые имеют два варианта перевода на русский:

СВО – БХУ – ДО

↓ ↓ ↓