
- •История философии. Конспект лекций
- •Тема 1. Введение в философию. Сходства и отличия философского знания от других областей знания
- •Четыре базовых типа философских мировоззрений
- •Функции философии в культуре
- •Сходства и отличия философии и религии
- •Сходства и отличия философии и искусства
- •Тема 2. Человек с философской точки зрения. Абсолютные качества человека
- •1) Относительное – а) бесконечное множество возникающих и гибнущих вещей; б) то, что начала своей сущности и причины своего существования имеет в чем-то ином.
- •2) Абсолютное – а) то, что не возникает и не исчезает, то, что вечно;
- •Абсолютные качества человека
- •1) Свое – будущее –делать
- •2) Свое – бытие – давать
- •Феномены абсолютного в личности человека
- •Тема 3. Причины возникновения философии. Ранняя греческая философия
- •Милетская школа (VII–VI в. До н.Э., г. Милет)
- •Ксенофан из Колофона (VII-VI в. До н.Э., г. Колофон)
- •Гераклит Эфесский (VI-V в. До н.Э., г. Эфес)
- •Тема 4. Переход от физики к метафизике
- •Элейская школа (VI–V в. До н.Э., г. Элея)
- •Пифагор (VI-V в. До н.Э)
- •Анаксагор (V в. До н.Э., г. Афины)
- •Демокрит (V– IV в. До н.Э., г. Абдеры)
- •Софисты (V– IV в. До н.Э., г. Афины и другие города)
- •Сократ (V в. До н.Э., г. Афины)
- •Тема 5. Этап классической греческой метафизики: платон, аристотель
- •Платон (V–IV в. До н.Э., г. Афины)
- •Аристотель (IV в. До н.Э., г. Афины)
- •Тема 6. Поздняя античная и ранняя христианская философия Стоики, скептики, эпикурейцы (IV в. До н.Э. – II в. Н.Э.)
- •Раннехристианское учение и его отношение к философии (I – II в. Н.Э.)
- •Основные ереси в раннем христианстве (II-VII в. Н.Э.)
- •Апологетика и патристика (II–VII в. Н.Э.)
- •Дионисий Ареопагит (VI в. Н.Э.)
- •Тема 7. Философия западного средневековья Аврелий Августин (IV–V в. Н.Э.)
- •Ансельм Кентерберийский (Англия, XI в.)
- •Фома Аквинский (XIII в.)
- •Библиографический список
- •Тема 1. Введение в философию. Сходства и отличия
Функции философии в культуре
1. Онтологическая. От греческого «онтос» – сущее, сущность. Эта функция является главной и уже была упомянута выше: поиск Абсолюта, поиск первых начал и причин всех сущностей. Однако не во все культурно-исторические эпохи эта функция реализуется. В периоды кризиса философии, в эпохи перехода от одних мировоззрений к другим философы могут отказываться от поиска Абсолюта. Например, античные софисты и стоики, эмпиризм Нового Времени, современная философия постмодернизма.
2. Логическая. Мы иногда думаем, что всегда и во все эпохи люди умели мыслить логически, однако это не так. Индивидуальный человек мыслит логически отнюдь не с рождения. Мышление ребенка является образным, интересным, ищущим, но далеко не логическим. И способность к логическому мышлению в нас формируется в школьные годы путем целенаправленного обучения. Точно так же, не во все эпохи люди умели мыслить логично. В ранние эпохи господствовало образно-мифологическое мышление, аналогичное мышлению ребенка. Культуре понадобилось определенное «обучение», чтобы она научилась мыслить логично. И эту обучающую функцию взяла на себя именно философия. В европейской философии впервые на факт существования отвлеченного логического мышления натолкнулась Элейская школа (VI–V в. до н.э.), а полный свод современных логических законов был сформулирован Аристотелем в IV в. до н.э.
3. Гносеологическая. От греческого «гнозис» – знание. Философская теория познания, главный вопрос которой: познаваем ли мир в целом? В случае ответа «да», такое философское направление называется «гностицизм», в противном случае – «агностицизм». Другой важный гносеологический вопрос: какова функция человека в познании? Быть ли ему пассивным наблюдателем и созерцателем вечных истин (как утверждала античность), или становиться творческим преобразователем мира (как утверждала философия, начиная с эпохи Возрождения).
4. Аксиологическая. От греческого «аксиос» – ценность. Философская теория ценностей, основными вопросами которой являются: в чем смысл жизни человека? Какова роль и место человека в мире? Каковы главные и второстепенные цели жизни человека?
5. Коммуникативная. От латинского “communicatio” – общение. Философия играет в культуре роль посредника между другими сферами человеческого познания: между наукой и религией, между наукой и искусством, между религией и искусством, между разными религиями. Сравнивая различные мировоззрения, философия, тем самым, помогает их сближению, помогает носителям разных мировоззрений и религий найти общую базу для межкультурного диалога, общий язык общения.
Итак, мы выяснили, что по своему предмету философия и наука различны. Наука занимается миром относительных вещей, а философия – отношением относительного к абсолютному. Однако почему-то в культуре философию принято причислять к наукам. Философию нередко называли «наукой наук». Или, например, система научных званий в России: «доктор философских наук». Или, одна из современных позитивистских концепций называет философию «интегральной наукой», синтезирующей в себе данные конкретных наук. Парируя последнюю мысль, скажем, что выше уже достаточно четко показано, что философия, размышляя обо всем сущем, об абсолютном, не может быть сведена к сумме конкретных знаний. Ибо бесконечное, беспредельное никогда не будет равно сумме конечного.
Но все же, в причислении философии к наукам содержится зерно важной истины. Дело в том, что отрасли знания подразделяются не только по своему предмету, но и по методу. Предмет знания отвечает на вопрос «что?» или «о чем?» – каково содержание данного знания. А метод знания отвечает на вопрос «как?» или «каким образом?» – каким путем или методом данное знание получено.
И отвечая на этот вопрос, мы приходим к следующему ответу:
МЕТОД ФИЛОСОФИИ – ОТВЛЕЧЕННОЕ, РАЗУМНОЕ, ЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ, ПОЗНАЮЩЕЕ С ПОМОЩЬЮ ФИЛОСОФСКИХ КАТЕГОРИЙ
Этим философия похожа на науку, хотя ее предмет «ненаучен». Ибо научное мышление также является отвлеченным, разумным и логическим. Мышление бывает: 1) рассудочное – обыденное; 2) разумное – философское и научное.
Общее рассудка и разума: Мышление – это сведение многого к единству, оно включает в себя: а) многое; б) единое; в) их отношения.
Отличия рассудка и разума: Рассудок акцентирует множество: «корова есть совокупность атомов». Разум акцентирует единство: «черное и белое кажутся разными, но по сути – одно».
Итак, метод философии – отвлеченное, разумное мышление. Отвлеченное – от временного, сиюминутного, несуществующего, мелочей. Метод восхождения философского познания: 1) эмпирический опыт – вижу, слышу, осязаю; 2) чувственные представления; 3) понятия; 4) суждения; 5) умозаключения.