- •История философии. Конспект лекций
- •Тема 1. Введение в философию. Сходства и отличия философского знания от других областей знания
- •Четыре базовых типа философских мировоззрений
- •Функции философии в культуре
- •Сходства и отличия философии и религии
- •Сходства и отличия философии и искусства
- •Тема 2. Человек с философской точки зрения. Абсолютные качества человека
- •1) Относительное – а) бесконечное множество возникающих и гибнущих вещей; б) то, что начала своей сущности и причины своего существования имеет в чем-то ином.
- •2) Абсолютное – а) то, что не возникает и не исчезает, то, что вечно;
- •Абсолютные качества человека
- •1) Свое – будущее –делать
- •2) Свое – бытие – давать
- •Феномены абсолютного в личности человека
- •Тема 3. Причины возникновения философии. Ранняя греческая философия
- •Милетская школа (VII–VI в. До н.Э., г. Милет)
- •Ксенофан из Колофона (VII-VI в. До н.Э., г. Колофон)
- •Гераклит Эфесский (VI-V в. До н.Э., г. Эфес)
- •Тема 4. Переход от физики к метафизике
- •Элейская школа (VI–V в. До н.Э., г. Элея)
- •Пифагор (VI-V в. До н.Э)
- •Анаксагор (V в. До н.Э., г. Афины)
- •Демокрит (V– IV в. До н.Э., г. Абдеры)
- •Софисты (V– IV в. До н.Э., г. Афины и другие города)
- •Сократ (V в. До н.Э., г. Афины)
- •Тема 5. Этап классической греческой метафизики: платон, аристотель
- •Платон (V–IV в. До н.Э., г. Афины)
- •Аристотель (IV в. До н.Э., г. Афины)
- •Тема 6. Поздняя античная и ранняя христианская философия Стоики, скептики, эпикурейцы (IV в. До н.Э. – II в. Н.Э.)
- •Раннехристианское учение и его отношение к философии (I – II в. Н.Э.)
- •Основные ереси в раннем христианстве (II-VII в. Н.Э.)
- •Апологетика и патристика (II–VII в. Н.Э.)
- •Дионисий Ареопагит (VI в. Н.Э.)
- •Тема 7. Философия западного средневековья Аврелий Августин (IV–V в. Н.Э.)
- •Ансельм Кентерберийский (Англия, XI в.)
- •Фома Аквинский (XIII в.)
- •Библиографический список
- •Тема 1. Введение в философию. Сходства и отличия
Четыре базовых типа философских мировоззрений
1. Материализм. Абсолют – вечная материя, имеющая различные формы проявления (физическую, химическую, биологическую, социальную) и существующая в разных видах (вещество, поле).
2. Идеализм. Абсолют – мир вечных, неизменных идей, космических и нравственных законов.
3. Экзистенциализм. Абсолют – личность, индивидуальность каждого конкретного человека во всей полноте его проявлений.
4. Духовный персонализм. Абсолют – личность Божества.
Интересно сравнить эти мировоззрения с точки зрения смысла жизни человека в каждом из них. Так, вопрос о смысле жизни с точки зрения материализма сам по себе лишен смысла. Может ли камень спрашивать, зачем ему жить? А здесь человек является, хотя и более совершенным, чем камень, но таким же возникающим и исчезающим продуктом движения и развития вечной материи. Как сказал Ф.Энгельс в «Диалектике Природы»: «С такой же железной необходимостью, как материя создала человека, она же его и уничтожит». С точки зрения идеализма единственным Абсолютом является вечный космический и нравственный закон. Следовательно, задачей человека и его смыслом жизни становится познание этого вечного закона и практическое его применение в человеческой жизни. Казалось бы, такой смысл жизни вполне достоин высокого звания Человека. Но многие ли люди готовы сознательно посвятить всю свою жизнь познанию разумного, доброго, вечного? Немногие. И это – не свидетельство слабости и греховности рода человеческого, но свидетельство неполноты самого идеализма. Конкретная жизнь человека неизмеримо больше и богаче всякого рационального познания. С точки зрения экзистенциализма конкретный человек во всех его проявлениях – это подлинный и единственный Абсолют в мироздании. Значит, смысл жизни человека – это полнота реализации всех его возможностей. «Бери от жизни всё». Хочешь – познавай, хочешь – отдыхай от познания, хочешь – живи для себя, хочешь – живи для людей… В самом деле, экзистенциализм является господствующим мировоззрением в современной европейской культуре. Каковы плюсы и минусы такого мировоззрения? Несомненными плюсами являются толерантность, терпимость к иным мнениям, мировоззрениям, широчайший межкультурный диалог и глобализация, бесконечное разнообразие возможностей самореализации личности, отсутствие тоталитарного принуждения к единообразию мысли и действия, идея ценности каждой личности, какой бы она ни была. Именно в эксзистенциалистской культуре вызрел запрет на смертную казнь, ибо со смертью человека уходит в небытие целая Вселенная. Однако минусом является, в первую очередь, размывание понятия истины. Ибо если истина у каждого своя (ведь каждый человек – Абсолют!), то сложно говорить о некой единой для всех истине. А отсюда – фатальное непонимание и одиночество человека в мире людей, депрессии и самоубийства. Другими минусами являются вседозволенность, потеря моральных установок и запретов. Смыслом жизни в экзистенциализме становится вся жизнь в трансрациональной полноте всех ее проявлений, жизни не навязывается извне императивы долга и морали. Однако проблемы экзистенциализма свидетельствуют о том, что человек – не самодостаточное существо, он укоренен в каких-то глубинах реальности, в некой живой единой, но многообразной истине, не придуманной им самим. Наконец, с точки зрения духовного персонализма, где Абсолютом является личность Божества, смыслом жизни человека становится познание Бога, общение с Богом, подчинение и послушание Богу. По сути – это религиозное мировоззрение, однако взятое в его философском аспекте, вне конкретных исторических форм религии.
Философия, как особая отрасль человеческого знания, имеет особые функции в человеческой культуре.
