Глава 2. Психология и педагогика: общность и различие

2.1. Понятия психологии и педагогики

Психология и педагогика являются теми науками, знание которых позволяет людям успешно учиться и работать. У них общий объект исследования – мы сами, – но человечество изучает себя в психологии и педагогике с разных сторон.

В основе термина «психология» лежат два греческих слова: «психе» –душа и «логос» – понятие, мысль. Обычно это словосочетание переводится как «наука о душе». Данный термин начинает фигурировать в научных работах уже с X в. н.э. А узаконил его Христиан Вольф в конце XVIII в.

Термин «педагогика» также взят из греческого языка, и дословно его можно перевести как «ведение ребенка» («paidos» – «дитя» и «agõ» – веду). Действительно, первоначально этот термин обозначал раба в Древней Греции, который в буквальном смысле слова брал за руку ребенка своего хозяина и вел его в школу.

Современная психология представляет собой столь разветвленную систему знаний, что далеко отстоящие направления по-разному трактуют и предмет этой науки. Наиболее обобщенным определением науки психологии в отечественной психологии принято считать следующее. Психология – это наука, изучающая процессы активного отражения человеком объективной реальности в форме ощущений, восприятий, понятий, чувств и других явлений психики. Предметом психологии является создание субъективного образа объективного мира.

Современная педагогика представляет собой науку о воспитании и обучении человека. Понятие воспитания берется здесь в самом широком смысле, включая в себя и образование, и обучение, и даже такую междисциплинарную категорию, как «развитие».

2.2. Донаучный период психологии и педагогики

Психология, как и многие другие современные науки, зародилась в недрах философии, и лишь чуть более ста лет назад была признана самостоятельной наукой. Причина вполне понятная: и психология, и философия имеют один объект изучения – человека. С их помощью человечество познает самое себя.

Педагогика начинала свое развитие как утилитарная, прикладная деятельность человека по передаче следующим поколениям общечеловеческого знания, накопленной предыдущими поколениями информации о мире и самих себе, а также правил поведения в обществе, его норм и традиций. Но на педагогику существенное влияние оказала философия, а также ее отдельные представители, диктовавшие своим согражданам взгляд на воспитание и обучение детей.

Душа как предмет изучения и воспитания

Как раздел философии, психология берет свои истоки со времен Платона, Аристотеля и Демокрита. Именно ответ на вопрос о сущности нашей души разделил античную философию на два течения – материалистическое и идеалистическое.

Древнегреческая философия была колыбелью европейской системы воспитания. Каждый из философов античности в соответствии со своим отношением к душе предлагал определенную концепцию воспитания человека. Материалист Демокрит (ок. 470 или 460 до н.э. – умер в глубокой старости), создавший атомистическую теорию развития мира, в которой был воплощен принцип причинности, писал, что в беспредельном пространстве, сочетаясь в несчетное количество миров, движутся по неизменным законам неделимые и непроницаемые частицы, среди которых наиболее подвижными являются легкие и шарообразные атомы огня, образующие душу. Данный философ в логике своего учения об единстве души и природы выдвинул тезис о природосообразности воспитания. «Природа и воспитание подобны», – писал он. Демокрит предостерегал от дурного примера и считал очень важным упражнение в нравственных поступках.

Сократ (ок. 470-399 до н.э.) – субъективный идеалист – считал, что строение мира, физическая природа вещей непознаваемы, что люди могут познать только самих себя, что существуют всеобщие и неизменные нравственные понятия. Поэтому целью воспитания, по мнению Сократа, должно быть не изучение природы вещей, а познание самого себя, совершенствование нравственности. Сам он вел беседы по вопросам нравственности, побуждая слушателей путем вопросов и ответов отыскивать «истину» самим, не давая им готовых положений, выводов. Этот метод был его последователями назван сократическим, откуда позднее развилась сократическая беседа как исследовательский и учебный метод наводящих вопросов.

Аристотель (384-322 до н.э.) в своей работе «О душе» писал о невозможности соединения души и материи. Он полагал, что «грубая», «инертная» материя человеческого мозга не способна продуцировать сознание. Аристотель выделял три вида души: растительную, которая проявляется в питании и размножении человека; животную, которая сверх свойств растительных проявляется в ощущениях и желаниях; разумную, которая сверх растительных и животных свойств характеризуется еще мышлением или познанием. Хотя целью воспитания Аристотель называл развитие высших сторон души – разумной и волевой, – одновременно он подчеркивал, что трем видам души соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное и умственное. В отличие от Сократа, Аристотель выдвигал в своей философии деятельное начало, поэтому придавал большое значение упражнениям (приучение, частое повторение желательных действий). Он говорил, что для выработки добродетели необходимы продуманные упражнения, формирующие привычки и навыки нравственного поведения.

Первый в истории европейской цивилизации труд в области педагогики принадлежит Марку Фабию Квинтилиану (42-118 гг. н.э.). Сохранившиеся фрагменты его сочинения «О воспитании оратора» позволяют судить об основных педагогических взглядах философа. Данный труд (подобно сочинению Аристотеля «О душе» для психологии) долгое время был основной книгой по педагогике. Квинтилиан считал, что воспитание будет успешным при наличии любви со стороны воспитателя и его умения не раздавать легко награды и наказания. Чтобы достичь хороших результатов, необходимо соединить природную доброту человека и воспитание. Цель последнего философ видел в подготовке молодого человека к исполнению его гражданских обязанностей. Он отдавал предпочтение организованному школьному обучению перед домашним. Вершиной образования Квинтилиан считал овладение искусством оратора.