Психодинамическое направление. Психоаналитический подход к воспитанию личности

Психоанализ представляет собой разветвленное, неоднородное психологическое направление, в настоящее время описываемое как психодинамическое. Это направление связано с именем Зигмунда Фрейда (1856-1939), создателя метода лечения неврозов и теории, объясняющей роль бессознательного в жизни человека и развитии общества. Психоанализ развивался от терапии неврозов и методов исследования бессознательных психических процессов к «метапсихологии», т.е. совокупности теоретических постулатов о человеческой психике и «судьбах влечений».

В психоанализе реальностью признается бессознательное, имеющее свою собственную природу и подчиняющееся особым закономерностям, далеко не всегда имеющим аналог в физическом мире. Отличается бессознательное и от процессов сферы сознания. До Фрейда считалось, что главным регулятором человеческого поведения служит сознание. Зигмунд Фрейд показал, что под покровом сознания скрыт глубинный «пласт» неосознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний. Будучи практикующим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно отягощать жизнь и даже становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило ученого на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что говорит их сознание, и тем, что является его потаенным, слепым, бессознательным побуждением. Так родился метод лечения, который автор назвал «психоанализом» и при котором использовал методический прием «свободных ассоциаций» и анализ сновидений. Лишь позднее Фрейд перешел от метода к теоретическому обоснованию метода.

Предметом психоанализа как научного направления стали содержательные характеристики бессознательного психического. В противовес Джемсу, Фрейд считал, что сознание не столь значимо для душевной жизни человека, однако, как и У. Джемс, полагал, что душевная жизнь – это последовательный непрерывный процесс. Будучи приверженцем естественнонаучной парадигмы, он считал, что закон сохранения энергии применим к психике, как и к другим процессам. Каждая мысль, чувство, действие имеют свою причину, вызываются сознательным или бессознательным намерением и определяются предшествующим событием. Некоторые проявления душевной жизни кажутся возникшими «беспричинно», спонтанно. Этого не может быть. Если искать, то всегда обнаружатся скрытые связи, которые соединяют одно сознательное проявление душевной жизни с другим [7б, с. 24].

По Фрейду, психика шире сознания. В душевной жизни человека есть три уровня: сознание, предсознание и подсознание (или бессознательное). Причем сознание занимает по объему значительно меньше места, чем бессознательная часть психики. Фрейд образно представлял это соотношение как объемы верхней и нижней частей айсберга [7б, с. 25]. В нижней части собраны потаенные чувства, желания, влечения, переживания, потребности. В этих потаенных чувствах, желаниях и т.д. человек порой не может признаться даже самому себе, настолько они противоречат правилам и идеалам, выработанным человеком под влиянием взаимодействия с окружающими людьми, и, в первую очередь, благодаря отношениям с родителями в раннем детстве.

Для учеников и последователей З. Фрейда не была характерна ортодоксальность. Большинство из них привнесло в психодинамическую теорию много своих взглядов. Прежде всего, это касалось источников активности человека и его взаимосвязи с обществом. Несмотря на то, что у самого Фрейда человек – это «человек желающий», который подчинен неумолимым влечениям, сокрытым за множеством конвенциональных масок, психоаналитическое направление в большей степени повлияло именно на педагогику воспитания (в узком смысле этого слова), чем на разработку вопросов дидактики (теории обучения). Самые большие заимствования характерны для идей Альфреда Адлера (1870-1937), ученика и ближайшего соратника З. Фрейда. Его разработки, касающиеся творческой энергии личности, возможности компенсации неполноценности, особенно органической, формирования способности к сотрудничеству и др., активно используются учителями при воспитании личности ребенка (см. подробнее темы «Становление личности» и «Жизненный путь личности»). Адлер считал, что самое важное для индивидуума – это развитие у него чувства включенности в некое более крупное социальное целое в качестве неотъемлемой части. Человеку предоставлен большой выбор различных вариантов жизни. Главная движущая сила личности – стремление к совершенству или к превосходству. Это утверждение перекликается с положениями одного из самых молодых направлений психологии (которое будет рассмотрено ниже) – гуманистического.