25. Практика социального воспитания в начале хх века. Педагогика среды с.Т.Шацкого

«С точки зрения связи школы с окружающей средой С.Т.Шацкий выделял три возможных типа школы: 1. Школа, изолированная от окружающей среды. 2. Школа, интересующаяся воздействиями среды, но не сотруд­ничающая с ней. 3. Школа, выступающая организатором, контролером и регуля­тором воздействий среды на ребенка».

Школы первого типа организуют учебно-воспитательный про­цесс в рамках учебного учреждения, считая, что социальная среда обычно учит детей только плохому, а задача школы — выправить эти воздействия и сформировать детей по старым представлениям школьной педагогики.

Для школ второго типа характерен определенный интерес к сре­де, который выражается в привлечении жизненного материала к обучению. Такая иллюстративная школа широко пользуется лабо­раторными методами, она активизирует мышление ребенка, но на этом ее связь со средой обрывается.

Школа третьего типа, над практическим воплощением которой С.Т.Шацкий работал в Первой опытной станции по народному образованию, в окружающей социальной среде выполняла функции организатора, регулятора и контролера детской жизни.

26. Технология работы с детьми, имеющими признаки одаренности

Для работы с детьми, имеющими признаки одаренности, создаются специализированные учреждения дополнительно­го образования — математические, технические, музыкаль­ные и т. д., летние школы-лагеря;

—их вовлекают в деятельность по интересам (кружки, факультативы и т. п.); проводятся олимпиады, конкурсы, со­ревнования;

—применяются междисциплинарный подход, интеграция программ, смешение обязательной и внеклассной работы;

—углубленно изучаются те проблемы, которые выбрали сами учащиеся;

—ускоренно проводятся программы, применяются индивидуальные программы;

—развивается умение самостоятельно работать;

—развиваются продуктивное абстрактное мышление и высшие умственные процессы;

—их обучают творческим методам работы;

—поощряются результаты, которые бросают вызов существующим взглядам и содержат новые идеи;

—поощряется использование разнообразных форм предъ­явления и внедрения результатов работы;

—поощряется движение к пониманию самих себя, сход­ства и различия с другими, к признанию своих способностей;

—результаты работы оцениваются на основе критериев, связанных с конкретной областью интересов.

29. Социальное воспитание сми и коммуникаций

30. Религиозное (конфессиональное) воспитание

Религиозное воспитание осуществляется священнослу­жителями; верующими агентами социализации (родителя­ми, родственниками, знакомыми, членами религиозной общины и пр.); педагогами конфессиональных учебных заведений (как основных - средних школ, колледжей и пр., так и дополнительных - воскресных школ, библейских круж­ков и др.), в ряде стран - преподавателями религии в свет­ских учебных заведениях; различными объединениями, в т.ч. детскими и юношескими, действующими при религи­озных организациях, или под их влиянием.

В основе религиозного воспитания лежит феномен сак­рализации (от лат. sacrum - священное), т.е. наделения явлений окружающей действительности священным со­держанием, придания божественного смысла обыденным мирским процедурам через их обрядовое освящение.

В процессе религиозного воспитания используются раз­личные формы, многие из которых аналогичны по вне­шним признакам формам социального воспитания (уроч­ная система, семинары, лекции и пр., клубы для различ­ных групп верующих, праздничные мероприятия, любительские хоры, оркестры, экскурсии и т.д.), но при­обретают сакральный смысл, наполняясь специфическим для религиозного воспитания содержанием.

Многообразны средства религиозного воспитания, ко­торые определяются конфессиональными особенностями. Так, в христианских конфессиях таковыми являются: цер­ковное богослужение, приобщающее верующих к цер­ковной жизни, к таинству общения с Богом; проповедь, сообщающая важнейшие положения вероучения и по­буждающая к соответствующему поведению; молитва, по­могающая научиться вырабатывать нужный душевный настрой; исповедь, которая приучает к самоанализу и к мысли о неотвратимости наказания за грех (проступки); пост, помогающий обуздать плоть, смирять гордыню, вы­рабатывать стойкость; епитимья - наказание, способству­ющее укреплению в вере и соблюдению норм отноше­ний и поведения.

Христианская община действует на объект социально-педагогической деятельности как непосредственно, так и опосредованно. Главной миссией христианской педагогики является воспитание личности человека в «образ и подобие Бога».

Деятельность социального педагога при взаимодействии с различными общинами христианских конфессий должна строиться на следующих принципах: уважения к свободе вероисповедания личности, соблюдения прав и интересов ребенка, тщательного изучения процесса и динамики христианского перевоспитания в каждом конкретном случае. Участие социального педагога в деятельности христианской общины может сводиться к консультированию служителей и прихожан, исследованию методик и технологий перевоспитания в церкви, участию в проектах.