15. Взгляды Маркса на свободу печати.

Радикальный характер приобрели выступления М. на страницах «Рейнской газеты» («Rheinische Zeitung»), издававшейся в Кельне оппозиционными кругами прусской буржуазии. В мае1842 М. опубликовал здесь первую статью, а с 15 октября стал одним из редакторов газеты. Основной работой Маркса на тему свободы печати является статья “Дебаты шестого рейнского ландтага”, которая была опубликована. В этой статье Маркс приводит своего рода протокол заседания ландтага, на котором обсуждался вопрос о свободе печати в Рейнской провинции Пруссии. И, анализируя выступления ораторов, Маркс делает определенные выводы и в итоге приходит к провозглашению своей политической программы по данному вопросу.

Работа начинается с того, что Маркс опровергает точку зрения прусской газеты “Staats-Zeitung”, (“Штатс-Цайтунг”) которая уверяет, что современная прусская пресса совершенно свободна и государство вовсе не влияет на формирование общественного сознания. Маркс с этим совершенно не согласен и считает, что все, о чем пишет “Staats-Zeitung” не более чем ее невинное заблуждение, вызванное полным незнанием действительности. Далее Маркс начинает разбирать само заседание ландтага. Все выступающие в парламенте делятся на противников и сторонников свободы печати. Но с самого начала Маркс дает понять, что принципиальной разницы между этими группировками нет. В этом Маркс видит главную проблему, по которой свобода печати не существует в Пруссии на должном уровне. Корень зла заключается в том, что власть предержащие, коими являются депутаты сословного собрания, не нуждаются в этой свободе, не осознают того, что она необходима обществу: они никогда не знали свободу печати как насущную потребность. А происходит это по тому, что все они находятся еще в слишком сильной связи с прежними порядками, не могут оторваться от прошлого, когда узурпаторство и цензуру все воспринимали как должное.

Маркс считает, что сам факт существования цезуры опровергает свободу печати. Она противоестественна печати вообще. Цензура не может быть благодатной почвой для духовного развития общества и не может быть свойственна той или иной стране в силу особенностей ее национального развития.. Он соглашается с тем, что печать фиксирует все грехи народа и текущего времени, но это, по мнению Маркса, простительно, в отличие от преступлений цензуры, которые она совершает против нации, заглушая ее свободный голос. Затем он заявляет что свобода, над которой хоть в какой то мере осуществляется контроль, тоже не может считаться настоящей свободой. Если ландтаг будет решать, что публиковать можно, а что нельзя, то это будет таким же ограничением, как цензура. Во всем этом Маркс усматривает притеснение прав народа теми, кто стоит во главе государства, то есть господствующим классом.

Что касается различия между хорошей и дурной печатью, то Маркс полагает, что это разделение опять-таки выгодно противникам свободной печати. Они считают, что дурная печать - это печать, которая обращена к человеческим страстям, то есть способна пробуждать только темные силы в обществе; хорошая же печать - это печать, которая призвана сдерживать и укреплять это общество. Но по Марксу такое разделение - лишь предлог для существования ограничений свободы печати. В этом случае цензоры будут апеллировать к тезису о незрелости и несовершенстве человеческой природы, которую нужно держать в узде, чтобы не дать ей самовыражаться на страницах дурных газет. А так называемая хорошая печать в этом случае будет находиться под каблуком у власти. Эта подцензурная печать, которая со смирением подчиняется произволу властей, бесхарактерна и лицемерна. Она не отвечает своему прямому назначению. Такая печать просто помогает властям удерживать народ в узде.

Свобода печати, по Марксу, есть всегда. Но весь вопрос заключается в том, является ли она всеобщим достоянием? В странах, где господствует цензура, этой свободой могут пользоваться лишь избранные, а именно - правительство. Свобода же печати является одной из составляющих свободы вообще!!! Отсутствие свободы, по Марксу, - смертельная опасность для человека. Но с другой стороны, чем больше преград устанавливается на пути истинных мыслей, тем более основательными и отточенными они становятся, и рано или поздно выходят наружу, то есть на страницы печатных изданий (ср. с “Арепагитикой” Мильтона). Затем Маркс сравнивает закон о печати с законом о цензуре. Закон о печати карает злоупотребление свободой, он выражает право. Закон о цензуре - карает свободу как некоторое злоупотребление, он выражает бесправие. В конце Маркс, вновь вслед за Мильтоном, заключает, что закон о цензуре не возможен, так как он призван карать не проступки, а мнения, которые нельзя уничтожить.

Свобода печати не должна превращаться в свободу промысла. Печать становится промыслом тогда, когда авторы произведений делают ее простым материальным средством. Смысл их работы сводится исключительно к зарабатыванию денег, причем только на чем-то одном. При этом писатели не ставят перед собой каких-либо высоких целей, не ощущают своей ответственности перед страной и народом. Утилитарный подход к печати уничтожает какую-либо истинную идейную направленность. К тому же при промысловой свободе, наиболее компетентные в той или иной сфере авторы становятся официально признанными и получают своего рода монополию на печатное слово. Такая свобода, по мнению Маркса, заслуживает цензуры.

Маркс провозгласил принципиально новую составляющую лозунга свободы печати, а именно необходимость принятия закона о печати!!! Он считает, что в процессе развития каждого общества наступает такой момент, когда оно созревает для радикальных изменений в той или иной сфере своей жизни. И тогда тот пробел, который существовал до этого, необходимо заполнить соответствующим нововведением. Маркс полагает, что общество Германии на данный момент как раз готово для таких изменений, а именно для принятия закона о печати. Свобода, по Марксу, - высшая ценность - и за нее нужно сражаться не только копьями, но и топорами.

Вообще о теории Маркса: в основе теории Маркса лежит революционно-классовая борьба. Маркс ратует за то, чтобы на смену капитализму пришел социализм, причем это должно произойти революционным путем. Пролетариат, по его мнению – самый прогрессивный класс общества. Поэтому, что касается свободы печати: свободным может быть лишь журналист, который стоит на этих позициях.

Фридрих Энгельс (1820 - 1895).Энгельс происходил из богатой семьи и, хотя не имел даже высшего образования, был очень разносторонне образованным человеком. Отец послал его торговать в г.Бармен. В свободное время (с марта 1839г) Энгельс писал заметки в газеты «Штутгартертская утренняя газета» и «Аугсбурсгкая всеобщая газета». Он писал в “Rheinische Zeitung” («Рейнская газета») очерки о жизни немецкого города Вупперталя, расположенного недалеко от Кельна, и статьи о положении в Англии.

После закрытия “Рейнской газеты” Маркс и Энгельс издавали в Париже “Немецко-французский ежегодник” (единственный его номер вышел в 1843 году), затем сотрудничали в “Немецко-брюссельской газете”, где публиковали статьи о принципах коммунистической печати. В 1847 году они основали “Союз справедливых”, который вскоре переименовали в “Союз коммунистов”. Его лозунг был “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!”. По сути, это была первая в мире коммунистическая партия. В феврале 1848 года Маркс и Энгельс написали ее программу “Манифест коммунистической партии”.

В статье “Коммунисты и Карл Гейнцен” Энгельс разрабатывает принципы партийной журналистики и основы коммунистического подхода к печати, указывает на защиту партийных интересов и критику оппозиционных партий как одну из главных задач партийной печати.

С началом революции Маркс и Энгельс возвращаются в Германию и в Кельне приступают к изданию “Новой Рейнской газеты” (“Neue Rheinische Zeitung” - “Нойе Райнише цайтунг”), первый номер которой увидел свет 1 июня 1848 года. Эта газета явилась прообразом коммунистической прессы. Программа “Новой Рейнской газеты” сводилась к двум пунктам: скорейшая победа революции и война с Россией, которая одна в Европе противостояла революционным беспорядкам.

После этого Маркс уже не редактировал газеты, хотя сотрудничал с целым рядом периодических изданий. Например, он был европейским корреспондентом американской газеты “New York Tribune” (“Нью-Йорк трибьюн” - “Нью-Йоркская трибуна”). Маркс в то время еще не знал английский язык, и статьи за него писал Энгельс, подписывая их под фамилией Маркса.

Сотрудничество с Марксом переросло в дружбу. Э. стал его единомышленником, соавтором, помогал Марксу материально.

Главная заслуга Маркса и Энгельса перед журналистикой состоит в том, что они основали социал-демократическую, коммунистическую прессу, отражавшую идеи рабочего класса, где выработали принципы партийной печати.