1.5. Образование и особенности педагогической мысли Средневековья

Школа и педагогика в Средние века. Монастырская школа Х века. Схоластика. Средневековые университеты.

Раздел 2. История образования и педагогической мысли хvii – хiх веков

2.1. Я.А.Коменский и Джон Локк – основоположники научной педагогики

Социокультурные предпосылки педагогического учения Я.А.Коменского. Философские взгляды. Принцип природосообразности, его значение в педагогике Я.А.Коменского. Предметно-классно-урочная система. Нравственное воспитание и дисциплина.

Педагогические воззрения Дж.Локка. Роль опыта в теории Дж.Локка. Воспитание характера и разума будущего джентльмена. Программа физического, нравственного и умственного воспитания.

2.2.Концепции свободного воспитания: ж.Ж.Руссо, л.Н.Толстой

Век просвещения и его вклад в развитие педагогической теории и практики. Теория естественного свободного воспитания Ж.-Ж.Руссо и её социально-педагогическая значимость. Ориентация на личность ребёнка и возрастная периодизация его развития.

Л.Н.Толстой – создатель оригинальной педагогической теории. Первый период деятельности Л.Н.Толстого: Яснополянская школа и свободное воспитание. Второй период деятельности Л.Н.Толстого: взгляд на соотношение воспитания и образования. Третий период деятельности Л.Н.Толстого: ориентация на религиозно-нравственное воспитание.

2.3. И.Г.Песталоцци: концепция психологизации обучения

Проблема факторов и целей воспитания ребёнка в педагогической теории И.Г.Песталоцци. Основные положения теории элементарного развивающего обучения. Роль труда в формировании «деятельной любви» ребёнка к человечеству.

2.4. Немецкая педагогика хiх века: и.Ф.Гербарт, а.Дистервег

Социально-педагогическая ситуация и особенности становления школьных систем в ХIХ веке. И.Ф.Гербарт: новый взгляд на природу личности и цели воспитания. Теория воспитывающего обучения.

Общественно-педагогическая деятельность и педагогические взгляды А.Дистервега. Подготовка человека к истине, добру и красоте с позиции культурологического подхода.

2.5. Рождение педагогической антропологии: н.И.Пирогов, к.Д.Ушинский

Н.И.Пирогов и К.Д.Ушинский как основоположники педагогической антропологии. Синтез научных знаний о человеке в учении Н.И.Пирогова. Статья Н.И.Пирогова «Вопросы жизни», посвященная воспитанию. Влияние идей Н.И. Пирогова на педагогико-антропологические новаций К.Д. Ушинского.

К.Д.Ушинский провозгласил тезис о специальном изучении человека как воспитуемого и воспитателя с целью согласовать педагогическую теорию и практику с природой человека. Его работа «Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии».

Раздел 3. История образования и педагогической мысли в хх веке

3.1. Прагматическая педагогика Дж.Дьюи

Разработка новых идей и направлений в период реформации школы и педагогики в конце ХIХ – начале ХХ века. Центральное понятие педагогики Дж.Дьюи – опыт. Дж.Дьюи о воспитании и обучении детей. Развитие интересов ребёнка в процессе обучения.

3.2. Педагогическая система а.С.Макаренко: проблемы и достижения

Центр педагогической концепции А.С. Макаренко - личность ребенка как субъекта жизнедеятельности. Идеи А.С. Макаренко о диалектическом единстве развития личности и коллектива, где всестороннему психологическому анализу подвергается системообразующее свойство в развитии коллектива - его многомерность. Проблемы индивидуального и коллективного в развитии личности.

Стратегия воспитания детей в коммуне: неуклонная требовательность и твердость в сочетании с глубоким уважением и доверием, актуализацией едва теплящихся положительных качеств в характере воспитанника и непримиримая борьба с отрицательными. Заслуги А.С.Макаренко: вопреки давлению чиновников от педагогики, атмосфере культа личности и усилению авторитарных тенденций в жизни общества он утверждал гуманистическую педагогику, сумев сохранить свою индивидуальность и передать последующим поколениям педагогов свой уникальный опыт; внедрил в практику коммунистического воспитания основные диалектико-материалистические принципы управления общественно значимой активностью ребенка и доказал, что духовное развитие личности опосредствовано ее собственной деятельностью, т.е. что ребенок является не только объектом, но и субъектом воспитательного процесса.