45. Культура как объект социального познания.

Со второй половины XIX в. понятие «культура» имело статус как научной, так и философской категории, оно перестает означать высокий уровень развития общества.

В наши дни понятие «культура» имеет много значений.

Культура считается упорядоченной селективной областью феноменов, противопоставляемой «природному», которое рассматривается как материал для «культуры»: способности человека специфическим образом «метить» окружение как свою «среду».

Затем понятие «культура» будет использоваться как общее различие между искусственным в современной жизни и деятельности людей. Сейчас под культурой понимается содержание социальной жизни людей.

Коммуникативное содержание образует культурная информация — знание, образы, представления, эмоции, а к содержанию социокультурной среды относятся события и процессы, порождаемые активностью людей в ходе их совместной жизни.

Культурные явления искусственны и созданы людьми, а противопоставление культурных явлений природным можно считать классическим. Также культура включает в себя образцы человеческих отношений.

В культуре значительное место занимают технология, направленная на достижение определенных результатов, символические объекты, в том числе ценности и нормы. Культура — созданная людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения.

Благодаря социологическому анализу культуры мы имеем возможность изучать социальное распределение в обществе способов освоения, использования и создания людьми объектов культуры. Социологический анализ культуры выполняет функции, основными из них являются научно-познавательная, образовательная и практическая. Также он обеспечивает знание о социальных факторах и механизмах, способствующих порождению, поддержанию или изменению культурных процессов. Это имеет место благодаря научно-познавательной функции.

Образовательная функция направлена на распространение знаний среди членов общества с целью помочь им ориентироваться в сложных современных социокультурных условиях.

Выработка научных оснований, целенаправ¬ленных культурных изменений является целью практической функции.

Культура имеет дифференцирующее классо¬вое, этническое, региональное содержание. Здесь имеется в виду, что ее элементы направ¬лены специально на поддержание и укрепление специфических, отличающихся друг от друга социальных объединений.

Культура рассматривается как особая качест¬венная определенность совместной деятельно¬сти людей, которая обладает своей спецификой в каждом обществе и в каждый исторический период.

В социологии под культурой в широком смысле понимают специально генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров; взаимодействие людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения.

В узком смысле культура трактуется как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей.

Культура - это коллективное программирование человеческого разума. Культура формируется как важный механизм человеческого взаимодействия и рассматривается в социологии как сложное динамичное образование, имеющее социальную природу и выражающееся в социальных отношениях направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях. Объектом социального исследования является конкретное распределение существующих в данном обществе форм и способов освоения, создания и передачи объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни, и обусловливающие их социальные факторы и механизмы.

Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность) создает на протяжении многих веков свою собственную гигантскую суперкультуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передается из поколения в поколение. В результате исторического процесса возникает множество культур.

Американский социолог Дж. Мердок выделил более 60 культурных универсалий, свойственных всем общностям (язык, религии, символы, изготовление орудий труда, обычай дарить подарки, нательные украшения, спорт, сексуальные ограничения). Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, сихические и социальные потребности.

Важнейшей проблемой социологии является оценка людьми одной культуры дугой. Зачастую люди склонны оценивать другую культуру через призму своей собственной. Такая позиция называется этноцентризмом. В наиболее крайней форме она проявляется в попытках насадить свои верования покоренным народам. Сегодня это выглядит в курсе на насаждение американского образа жизни.

Этноцентризму противостоит культурный релятивизм, провозглашающий абсолютную самостоятельность любой культуры. В соответствии с этой установкой любая культура может быть понята только в ее собственном контексте и только тогда, когда она рассматривается в ее целостности. Совершенно правилен вывод о том, что ни одна ценность, ни один обычай не могут быть поняты полностью, если их рассматривать в отрыве от целого. Но представляется неверным делать акцент только на самобытности культуры, не увязывая данную культуру с другой, не рассматривая культурный процесс как общечеловеческий процесс в отрыве от общечеловеческих ценностей, от развития мировой цивилизации в целом.