- •1. Объект и предмет социологии. Ее место в системе наук об обществе.
- •2. Структура социологического знания. Соотношение теоретического и эмпирического уровней.
- •3. Методы и инструментарий социологического исследования.
- •4. Этапы и процедуры конкретно-социологического исследования.
- •5 Вопрос.
- •6. Современная западная социология. Общая характеристика.
- •7. Зарождение и развитие социологического знания (античность, средние века, новое время).
- •8. Условия и предпосылки вычленения социологии в самостоятельную науку.
- •9. О. Конт как основатель социологии.
- •10. Социология г. Спенсера.
- •11. К. Маркс как социолог.
- •12 Вопрос.
- •13. Социология э. Дюркгейма.
- •14. Виды, типы и причины девиантного поведения.
- •15 Вопрос.
- •16. Социология в советском государстве: этапы и особенности развития.
- •17. Социальные отношения как предмет изучения социологии. Понятие социального отношения, его отличия от других общественных отношений.
- •18. Социальные структуры, их значение для существования общества.
- •19. Социальная система. Общество как социальная система.
- •20.Типология социальных систем: различные подходы и концепции.
- •21 Вопрос.
- •22 Вопрос.
- •23. Виды, каналы, механизмы социальной мобильности.
- •25. Социальные институты, их возникновение, развитие, роль в обществе.
- •26. Социальные организации как формализованные структуры.
- •27. Личность в сфере социологии: различные концепции и подходы.
- •28. Социализация личности.
- •29. Ролевые теории личности. Личность как субъект социальной деятельности: потребности, интересы, установки.
- •30. Социальное взаимодействие: различные подходы (м.Вебер, Дж. Мид и др.).
- •31. Социальные конфликты: истоки, типы, способы разрешения.
- •32. Концепция социального сотрудничества и концепции социальной борьбы.
- •33 Вопрос.
- •34. Социодинамика малой социальной группы, структура группы, проблема лидера.
- •35. Семья как предмет изучения социологии.
- •37. Понятие отклоняющегося поведения. Аномия.
- •38 Вопрос.
- •41. Институты и формы социального контроля.
- •42. Предмет социологии права.
- •43. Социальная обусловленность правовых норм.
- •44. Социальные функции и эффективность права.
- •45. Культура как объект социального познания.
- •46. Основные элементы культуры.
- •47 Вопрос.
- •48. Социальные движения. Типология, этапы, компоненты.
- •49. Движения политические.
- •50 Вопрос.
- •51. Взаимодействие культуры и экономики. Социальные функции культуры.
- •52. Теоретическая подготовка исследовательской программы.
- •53. Методы сбора социальной информации.
- •54. Способы анализа и интерпретации данных, получение эмпирически обоснованных обобщений, выводов и рекомендаций.
3. Методы и инструментарий социологического исследования.
Интуиция - вспышка проницательности (истинной или ложной), источник появления которой невозможно точно идентифицировать или объяснить. Интуиция служит основой для многих очень важных гипотез, которые могут быть проверены другими методами. Опыт развития науки показывает, что интуиция является непременным компонентом научного знания. Но интуиция не может считаться удовлетворительным источником знаний об окружающей действительности для формулирования глубоких выводов. Опора на научные авторитеты. Опасность злоупотребления авторитетом сущестует, но мы не можем обойтись без авторитетного мнения. Это обуславливается тем, что все накопленные нами знания слишком объемны и расплывчаты, следовательно, трудны для усвоения и практического использования. Но авторитетными признаются лишь сведения, полученные учеными и специалистами в тех областях, в которых они компетентны. Сакральный авторитет или авторитет веры, покоится на незыблемом убеждении в том, что определенные традиции или документы являются сверхъестественными объектами и вся информация в них истинна (Библия, Коран...). Сюда же относится вера в то, что некоторые группы людей, социальные институты обладают сверхъестественными знаниями и средствами воздействия на людей (церковь, знахари, святые...). Светский авторитет - в результате веры в силу познания и человеческий опыт. Светский авторитет разделяют на светс\ий научный авторитет, который основан на эмпирическом исследовании, на данных полученных на основе опытов, и светс\ий гуманистический авторитет, который основан на вере в то что замечательная или великая личность действительно обладает выдающейся проницательностью в понимании явлений окружающего нас мира. Люди некомпетентные в данной области знаний должны полагаться на другие авторитеты - специалистов, профессионалов. Традиция - один из самых убедительных источников получения и передачи информации, т.к. именно в ней собрана мудрость веков, но также в них возможны ошибки прошлых поколений. Одна из задач социологии -выделение из этих традиций настоящего, истинного и отметание всего устаревшего. Общественный здравый смысл - придает значимость и важность различным понятиям и мнениям, не имеющим систематизированных доказательств истинности, на которые можно было бы ссылаться. Общественный здравый смысл и традиция тесно связаны др.с др. (убеждения на основе прошлого опыта), но различие в том, что традиционным истинам доверяют в течение какого - то длительного промежутка времени, а утверждения на основе общего здравого смысла
- это признаваемые некритические и обычно недолговечные выводы относительно различных сторон окружающей нас действительности, которым может следовать весьма ограниченный круг людей. Научное знание - основано на доказательствах, которые могут быть проверены. Наука не может дать ответы на все важные для человечества вопросы, многие из них вне ее компетенции (Есть ли Бог, как предсказать судьбу...) Истина в науке рождается благодаря постоянной критике и опровержении ранее доказанного. Процесс научного познания бесконечен и не может быть абсолютной истины.