20.Типология социальных систем: различные подходы и концепции.

Системный подход к обществу дополняется в социологии детерминистским и функционалистским.

Общество состоит из экономической, социальной, политической, идеологической подсистем. Каждая из этих подсистем может рассматриваться как самостоятельная система, тогда общество будет социетальной системой.

Если общество – система, то совокупность обществ – социетальная система.

Например: Запад – социетальная система по отношению к Европе, США, Канаде, Австралии, Японии, Тайвани, Сингапуру, Малайзии.

Развивающиеся страны – социетальная система по отношению к странам, входящим в них.

Отдельная страна – социетальная система по отношению к своим составляющим.

Изучение понятий «социальные» и «социетальные» важно для выработки алгоритма поведения.

В понимании социальных и социетальных обществ главенствующую роль играет причинно-следственная связь. Это означает, что каждая из перечисленных систем (экономическая, политическая, идеологическая, духовная) существует не сама по себе, а находится в причинно-следственной зависимости от других систем, в иерархической структуре и в перечисленных отношениях субординации.

Зависимость и обусловленность всех систем зависит от особенностей экономической системы, в основе которой лежит материальное производство, базируется на определённом характере отношений собственности (марксистское положение).

Сторонники этой концепции не стремятся свести все богатство, разнообразие общественных отношений к экономической обусловленности. Экономическая система является лишь главной причиной, и она лишь определяет развитие других систем общественной жизни. Одновременно другие социальные системы имеют право на обратную связь. Эта обратная связь – главное во всех социетальных системах.

Взаимное воздействие носит диалектический характер, в итоге общество рассматривается как живой, находящийся в постоянном движении и развитии организм, в изучении которого ведущую роль играет анализ производственных отношений.

Детерминистский подход дополняется в социологии функционалистским, т.е. все системы обладают определёнными функциями.

Идеи функционализма присущи англо-американским социологам, хотя присутствуют и в марксистской социологии.

Г. Спенсер:

1. Общество – целостный, единый организм, состоящий из множества частей: экономической, политической, военной, религиозной и т.д.

2. Каждая часть может существовать только в рамках целостности, где выполняет конкретные, определённые функции.

3. Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности, а вместе все они направлены на поддержание устойчивости общества и воспроизводство рода человеческого.

4. Каждая из частей общества выполняет только ей присущую функцию. В случае нарушения деятельности одной части будут возникать сбои в выполнении функций другими частями, будет сложнее восполнить нарушенные функции.

5. Социальная система сохраняет стабильность, т.к. она содержит элементы социального контроля, в которые входят органы политики, органы управления, правопорядка, религиозные институты, морально-нравственные и этические нормы, эстетические представления.

Г. Спенсер утверждал: главное условие сохранения общественной целостности – согласие большинства общества с принятой в этом обществе системой ценностей.

Функционализм социологии получил своё развитие в работах американского ученого Р.Мертона. В концепцию функционализма он внёс ряд уточнений:

1. Как одно явление может иметь различные функции, так одна и та же функция может выполняться различными явлениями.

Например: дождь в НСО и дождь в Сахаре; солнце в НСО и солнце в Сахаре.

2. Один и тот же элемент может быть функциональным по отношению к одной системе и дисфункциональным по отношению к другой.

Например: солнце в Сахаре – это с одной стороны – свет, а с другой стороны – погибель для живого.

Р. Мертон внёс понятие «дисфункция».

3. Внёс понятие явных и скрытых (латентных) функций.

Явная функция – следствие, которое вызвано намерением и признано в качестве такового.

Скрытая функция – то следствие, вызвать которое не входило в намерение действующего лица (оно часто может не знать, что вызвало его).

Любопытна методология функционализма в теории структурного функционализма Т. Парсонса, согласно которой любая общественная система имеет 2 основные ориентации, которые Т. Парсонс назвал осями ориентации:

1. Внешние – внутренние

Любая система ориентируется или на событие окружающей среды или на свои собственные проблемы.

2. Инструментальная – кунсомоторная.

Ориентация системы связана либо с сиюминутными актуальными, либо с долговременными потенциальными потребностями и целями.

Из положений этих осей в крестообразной таблице возникает набор из 4 функциональных категорий:

а) Адаптация

б) Цель и достижение этой цели

в) Интеграция

г) Воспроизводство структуры

По Т. Парсонсу эти функции обеспечиваются разными подсистемами:

а) Функцию адаптации обеспечивает экономическая подсистема.

б) Функцию цели и достижение этой цели обеспечивает политическая система.

в) Функцию интеграции обеспечивают правовые институты и обычаи.

г) Функцию воспроизводства структуры обеспечивает система верований, мораль, органы социализации, включая системы и институты образования.

Решение вышеуказанных проблем взяли на себя представители методологии индивидуализма Дж. Хоманс, Дж. Мид, Д. Блумер.

Основная идея методологии сводится к тому, что всякое социальное явление, в. т.ч. и общественная жизнь, могут быть объяснены через совокупность индивидуальных действий.

Задача социологии состоит в объяснении того, что такое индивидуальные действия и что такое совокупность индивидуальных действий.

С точки зрения индивидуалистов схема действия включает в себя следующие элементы:

1. Действующее лицо (индивид, группа лиц; физическое лицо, юридическое лицо).

2. Вовлеченность в ситуацию, которая характеризуется наличием определённой доли принуждения.

3. Преследование какой-либо цели через действия.

4. Манипулирование ресурсами для достижения цели.

5. Более или менее четко обозначенное поведение.

Объяснение совокупности индивидуальных действий предполагает ряд общих теорий, которые известны как теории социального взаимодействия.

Дж. Хоманс, автор теории социального обмена, делавший упор на влияние на поведение людей вознаграждения и затрат, сформулировал следующие положения:

1. Чем чаще поступок вознаграждается – тем чаще он повторяется.

2. Если в прошлом получение вознаграждения происходило в определённой ситуации, то люди стремятся вновь создать эту ситуацию.

3. Если вознаграждение велико, то люди, чтобы его получить, готовы платить больше, чем при малом вознаграждении.

4. Когда потребности человека почти полностью удовлетворены, он в меньшей степени стремится прикладывать усилия для окончательного удовлетворения.

Дж. Адамс и Дж. Уонтер создали теорию справедливого обмена и сформулировали её в виде системы постулатов:

1. Индивиды всегда стремятся к максимизации личных выгод, что вытекает из эгоистической природы человека.

2. Группа увеличивает коллективные выгоды ограничивая индивида и добиваясь «справедливого решения».

3. Индивиды, обнаружившие своё участи в «несправедливых отношениях» испытывают психологический дискомфорт.

4. Чем сильнее воспринимается «несправедливость» - тем сильнее дискомфорт и интенсивнее попытки восстановить «справедливые отношения».

5. Центральный постулат в этой теории – справедливые отношения, которые определяются как пропорциональность вкладов и результатов участников взаимодействия, а достижение социальной справедливости – главный стимул для индивидов и групп.

Децильный коэффициент – разница в уровнях зарплаты (максимальный и минимальный):

РФ – 28-30 раз, США – 5-6 раз, Япония – 5 раз, ФРГ – 4,5-, раз, Швеция – 3-3,5 раза.

Присутствует постоянное состояние конфликта.

Дж. Мид и Г. Блумер в своей теории индивидуализма базируются на символическом интеракционализме (взаимодействии). Они полагают, что поведение человека – реакция на поведение другого человека.

Индивиды живут в мире значимых объектов, но значение этих объектов, их понимание возникают только в процессе социального взаимодействия.

Различные социальные группы вырабатывают различные меры, которые меняются, когда составляющие их объекты меняют своё значение. Поэтому символический интеракционализм представляет собой непрерывный диалог, в процессе которого люди прослеживают, интерпретируют намерения друг друга и реагируют на них.

Интерпретация стимулов заключается в установлении связи стимула с символом и выборе ответной реакции на основе осмысления этого символа.

Выделяют 4 типа реакции:

1. Действие в правильном и нужном направлении

2. Просчет

3. Ошибка

4. Преступление

3, 4 могут меняться местами.

Неправильное понимание интеракционализма приводит к просчетам.

Основа взаимодействия – эти 4 типа реакций.

Дж. Мид включал в социальные взаимоотношения 2 момента:

1. «Я» - индивидуальное сознание (собственный момент)

2. «Мы» - индивидуальное сознание в глазах других, или задача, поставленная через «Я» другим «Я». «Я» - всегда диалог «Я» и «Мы». «Я» оценивает свои действия через внутреннее освоение «Мы». Таким образом, общество оказывается как бы внутри «Я». Социальное «Я» утверждается в совокупности процессов межиндивидуальных взаимодействий.

Богатство и многообразие заложенных в той или иной личности реакций, способов деятельности, символических содержаний зависит от разнообразия и широты системы взаимодействий, в которых она участвует.