8. Познание и его формы. Классическая модель познания

Познание –процесс постижения людьми новых, прежде неизвестный фактов, явлений и закономерностей действительности. Познание определяется как приобретение и накопление знаний. В основе познания - деятельность. Выделяют познавател. деятельность – процесс отражения действительности, представл. собой не механич. зеркал. отражение, а осозн. противоречивый процесс творч. активного отражения реальной действительности в ходе обществ. практики. Структура познават. процесса: объект, субъект, уровни познания (чувств. и рацион.), формы познания, виды познания. Структура познав. процесса: объект и субъект познания, уровни познания: чувств. и рацион. познание, формы познания, виды познания (мифологическое, религиозное и др.). Познават. деятельность –процесс отражения действительности, представл. собой не механич. зеркальное отражение, а осозн. противореч. процесс творч. активного отражения реальной действительности в ходе обществ. практики.

Чувственное познание – характерно наличие непосредственной связи субъекта с действительностью, фрагментарность, конкретность. Основные формы: ощущения – превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания. Восприятие – целостный образ объекта, полученный в результате воздействия объекта на органы чувств. Представление обладает устойчивым характером и сохраняется в сознании при отсутствии объекта. (Сенсуализм\ эмпиризм. Эпикур. Локк).

Рацион. уровень – активный процесс: обобщенность, абстрактность и опосредованность в отображении действительности. Понятие – форма мышления, фиксирующая общие, закономерные связи, существ. свойства и признаки явлений, кот. выражаются в языке в виде определений (дефиниций). Важно различать 2 вида понятий: абстракции и идеализации. Абстракция – понятие как результат мысл. отвлечения (абстрагирования) от определ. свойств и признаков, характерных для реального предмета. Идеализация –понятие, в кот. реальные свойства и признаки предмета замещаются мысленно сконструированными признаками, выражающими сущность предмета «в чистом виде». Суждение – форма мышления, выраженная посредством высказывания, в кот. фиксируется истинностная оценка определ. события или положения дел. Умозаключение – форма мышления, посредством кот. на основе одного или нескольких принятых суждений выводится новое суждение.

Объект (та часть бытия, кот. выделяется субъектом) и субъект (отдельный чел., группа или общество). Выделение объекта субъектом означает, что объект не существует вне субъекта, а является результатом только активности самого субъекта.

Диалектика объекта и субъекта познания – 1. субъект постоянно развивается и использует результаты развития человечества; 2. объект развивается под влиянием субъекта; 3. познание объектов связано с деятельностью субъекта, следовательно, субъект в процессе познания все время «возращается» к объекту, сверяет свое знание о нем с практикой; 4. познание – это не копирование субъектом объекта, а субъект подвергает объект в процессе познания анализу. 5. Мысль субъекта, отражая объект, опережает развитие объекта, т.е субъект может предсказывать дальнейшее развитие объекта.

ОБЪЕКТ РАЗВИВАЕТСЯ= СУБЪЕКТ РАЗВИВАЕТСЯ

17 ВЕК. Анализ проблем структуры и важнейших характеристик процесса познания в философии Нового времени обусловил возникновение дилеммы эмпиризма и рационализма.

Эмпиризм – направление в теории познания, которое признает чувственный опыт единственным или определяющим источником наших знаний о действительности. При этом рациональная способность познания рассматривается только как механическая перекомпоновка и обобщение чувственных данных, не дающих содержательного приращения знаний. (Бэкон,Гоббс,Локк)

Рационализм – направление в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчеркивающее особую роль дедуктивной методологии познания и интеллектуальной интуиции. В философии Нового времени идеи рационализма развивали Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза, И. Кант и др.

БЭКОН(эмпиризм) - метод индукции(гл эксперимент), опирающийся на опыт т эксперимент. Выделил 2 вида опытов: «плодоносные»- цель- принесение непосредственной пользы чел-ку и «стветоносные»-цель- не непосредованная польза, а познание законов и свойств вещей. ГОББС – индукция, 2 вида знаний: знание,доставленное ощещением и памятью и дающее нам лишб знание факта( абсолютное знанеие) ; научое знанеи – «знание связей и зависимость фактов»( наука или условное знание). 2 вида опыта: 1-чувственный(ощущения,представление) 2- умение правильно пользоваться словами. Индукция и дедукция у него- 2 взаимообусловленных и необходимых этапа к зананию. ЛОКК- 2 вида опыта( 2 источника знаний): 1) внешний- совокупность ощущений( источник- внешний мир) и 2) внутренний наблюдение ума за своей деятельностью и способам ее проявления(источник- внутренний мир (рефлексия). З вида знания: исходное(чувственное,непосредственное),демонстративное ( знание через умазаключение) интуитивное (оценка разума соответствия и несоответствия идей друг другу)Самое достоверное- интуиция. ДЕКАРТ( рационализм)-метод дедукции,включающий интеллектуальную деятельность. ).Начало познания- сомнение. Сформулировал правила,чтобы вести свой разум к познинию истины: 1) приинимать за истинное то,что самоочевидно,воспринимается яясно и отчетливо и не дает повода к смнению. 2) каждую сложную вещь следует делить на просты и сложные составляющие,доходя до очевидных вещей(правило анализа). 3) в позниние идти от простых,элементарных вещей к более сложным (правило синтеза)

Классическое познание воспринимается как рациональное, характерные черты:

1. Критич. отношение к знанию в обыденном смысле и знанию, сформиров. в науке данному времени и др. филос. системах. Эта черта подтверждается скептицизмом- признание в той и иной степени относительности нашего знания, сомнением возможности получения абсолютно достоверного знания. (Гераклит: «глаза и уши– фальшивое свидетельство»; Демакрит, Перрон впервые придал форму распростран. сомнениям чувств. познания, нельзя утверждать, что что-то прекрасно, а что-то безобразно, что-то справедливо, а что-то нет). Любое знание- неполное, относительное. КАНТ, ДЕКАРТ- не отвергал необходимость подвергать сомнению основы разума.  Скептицизм проявляется в форме агностицизма с гр. «недоступный познанию». Понятие введено Гексли в сер. 19 в. –англ. испытатель, ученый. Агностицизм- неверие ученого, оперяющегося на опытные знания существования тех сущностей, кот. не даны нам в опыте (Бога, объективной реальности, бессмертие души). ДЕКАРТ- разум, сознание ставиться на первое место.

2. Особое привилегированное положение субъекта, кот. рассм. как несомненный и неоспоримый фундамент в построении знаний. 

3. Высокий статус науки, т.к. с появлением науки нового времени теория познания приобретает классический характер. Считалось, что научное знание, представленное в математическом естествознание, является идеалом знания и то, что выстроено в научных концепциях мира, существуют на самом деле.