49. Определение общества: основные дефиниции.

В отличие от природы общество есть деятельность преследу­ющего свои цели человека. Если в природе действуют слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявля­ются общие законы, то в обществе действуют люди, одаренные сознанием, поступающие обдуманно, сознательно или порою под влиянием страсти, желания властвовать, но всегда стремя­щиеся к определенным целям. В обществе ничего не делается без сознательного намерения, без желаемой цели.

Общество не просто обособившееся в результате практики от природы системное образование, но это и сама практическая, ду­ховная и субъективно-личностная деятельность, материальные и духовные ценности, которые оказывают мировоззренческое влияние на человека, живущего в нем.

В понятии общества отражаются и его объективно-материаль­ные (экономические) факторы (П. Лафарг, А. Смит, К Маркс и дру­гие), и духовные параметры (С. Франк, В. Соловьев, Н. Бердя­ев, К. Ясперс, П. Сорокин, О. Шпенглер и другие), и субъектно-личностные измерения (3. Фрейд, Э. Фромм, К. Юнг и другие). Учитывая, что понятие общества охватывает столь метафизи­ческим смыслом предельные основания человеческого бытия, его часто рассматривают как однопорядковое с категорией социаль­ной реальности как основополагающей категорией социальной онтологии в структуре философского знания, задающей страте­гию интерпретации социального бытия. Наряду с категорией со­циальной гносеологии, выявляющей специфику философского знания об обществе, его взаимосвязь с гуманитарным, естествен­нонаучным и техническим знанием, философско-методологические основания социально-гуманитарной рефлексии, категория социальной реальности определяет ракурс философского позна­ния при исследовании сущностных измерений философии истории, философии культуры, философии техники, философии по­литики и т.д.

1. Многообразие представлений об обществе в философии.

По мере развития социальной философии сформировались различные исследовательские программы, по-разному объясняю­щие развитие общества. К ним относятся следующие:

• натуралистическая (ее версии: методологический редукцио­низм, этноцентризм, органицизм);

• культурно-историческая (культурно-центристская);

• психологическая и социопсихологическая;

• исследовательские программы классического и посткласси­ческого марксизма;

• программа социального действия М. Вебера;

• программа социальной реальности как феномена символи­ческой интеракции (Дж. Г. Мид);

• программа структурного функционализма (Т. Парсонс);

• программа общественной рациональности и коммуникатив­ного действия, "системы" и "жизненного мира" (Ю. Хабермас) и др.

50. Общество как саморазвивающаяся система.

Общество представляет собой сложноорганизованную соци­альную систему. Слово "система "в переводе с греческого - целое, составленное из частей, соединение, совокупность элементов, на­ходящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определенное единство.

В качестве социальной системы может выступать отдельная личность, поскольку она обладает характеристиками, которые формируются и выявляются в процессах социального взаимодей­ствия; отдельные группы людей, находящиеся в непосредствен­ном контакте; этнические или национальные общности; государ­ства или группы государств, объединенные согласованными, коо­перативными связями; различные организации с четко представ­ленной структурой; некоторые подсистемы общества - экономи­ческие, политические, правовые и т.д.

С точки зрения наработанных в философии и науке подходов (например, синергетики, междисциплинарного направления в со­временной науке, в рамках которого обосновывается теория слож­ных самоорганизующихся систем), общество характеризуется как сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система, включающая в себя отдельных индивидов и социальные общности, объединенные кооперативными, согласованными связями и процесса­ми саморегуляции, самоструктурирования и самовоспроизведения.

Общество как сложноорганизованная саморазвивающаяся си­стема обладает следующими специфическими чертами:

1. Человеческое общество отличается большим разнообразием различных социальных структур, систем и подсистем. Это не ме­ханическая сумма индивидов, а сложная система, в которой фор­мируются и функционируют различные общности и группы, большие и малые - роды, племена, классы, нации, семьи, коллек­тивы и т.д.

Общество не сводимо к людям, его составляющим, - это сис­тема вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений, кото­рые человек создает своей активной деятельностью вместе с дру­гими людьми.

Важнейшей чертой общества является его самодостаточ­ность, то есть способность общества своей активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования.

4.Человеческое общество отличает исключительная динамич­ность, незавершенность и альтернативность развития.

5. Общество отличается и особым статусом субъектов, опреде­ляющих его развитие. Человек является универсальным компо­нентом социальных систем, включаясь в каждую из них.

6. Важнейшей особенностью человеческого общества является непредсказуемость, нелинейность развития. Наличие в обществе большого количества подсистем, постоянное столкновение инте­ресов и целей различных людей создает предпосылки для реали­зации различных вариантов и моделей будущего развития обще­ства.

При построении различных моделей развития общества, при вмешательстве, даже слабом, человека в характер развития соци альных процессов (например, возникающих на национальной или религиозной почве) необходимо обязательное осмысление по­следствий такого вмешательства. Исследование общества, обще­ственных процессов нуждается во всестороннем "проигрывании" возможных вариантов развития социальной системы и выявле­нии причин ее неустойчивости.