45. Структура сознания. Сознание и самосознание.

Структуру сознания можно пред­ставить как определенную систему уровней и проекций, описы­вающих характер отражения действительности и спектр отно­шений к ней. Необходимо сказать, что приведенная структура сознания выступает лишь одной из возможных версий интерпре­тации данной темы. Принимая во внимание несомненное богат­ство духовного опыта человека, можно говорить о существова­нии самых разнообразных элементов сознания, не вошедших в данную структуру.

Структура сознания

Проекции /Уровни	Когнитивная	Аксиологическая	Регулятивная
Чувственно-эмоциональный	Ощущение, восприятие, представление	Эмоции	Чувства
Интуитивно-волевой	Интуиция	Смыслы	Воля
Абстрактно-дискурсивный	Понятия, суждения, умо­заключения	Значения, ценности	Вера

Вместе с тем надо иметь в виду, что в реальном опыте сознания достаточно трудно отграничить чувственное от рационального или волевого. Все уровни и все проекции сознания функциониру­ют как единая целостность, тотальность. При этом динамика со­знания описывается через состояния памяти, внимания и вообра­жения, где в реальном фокусе настоящего (внимания) оказывают­ся собранными как прошлые знания, так и целевое предвосхище­ние будущего, как чувства, так и разум.

Имея своей физиологической предпосылкой человеческий мозг, сознание вместе с тем не сводимо к какой бы то ни было физи­ологии и не выводимо из нее. Оно обладает следующими особен­ностями:

1. Сознание есть живая процессуальность и идеальная реаль­ность; именно поэтому оно, как уже было сказано ранее, нуждается в определенном языке (теле), в котором и посредством которого оно выражало бы себя и свою работу. Этим языком может быть слово, жест, пауза, текст, поступок, картина, мелодия, предметная деятельность человека, предметный мир и т. д. Иначе говоря, со­знание и механизмы его работы не могут быть объектом непосред­ственного наблюдения. Поскольку сознание выражает себя в бы­тии только косвенным образом, постольку и зафиксировано оно может быть только косвенно: человек всегда имеет дело лишь со следами работы сознания (своего и чужого) в виде значений, смыс­лов, актов, отношений, объективированных в той или иной пред­метной форме.

2. Сознание отличается от других регионов бытия тем, что оно не просто есть, как есть любой материальный объект; оно посто­янно выбирает и делает себя тем, чем оно будет. Это означает, что сознание существует как проект, акт проектирования человеком своего будущего, своих возможностей, своего способа быть в мире.

3. Сознание оказывается единственным регионом бытия, кото­рый обнаруживает, открывает самого себя в мире, открывает для самого себя содержание собственного опыта.

Это последнее свойство сознания философы называют само­сознательностью. С проблемой самосознания тесно связана проблема рефлексии. Рефлексия есть обращение сознания к самому себе, его направлен­ность на свои собственные состояния, акты и содержания. Рефлек­сия - вторичная позиция сознания. Первичной же является до-рефлексивное состояние: непосредственная направленность со­знания на свой объект. В этом смысле рефлексия есть "мысль о мысли" (растворенной, воплощенной в наших актах, состояниях, переживаниях, отношениях, предметах познания и деятельности). Рефлексия может выполняться (по-разному) любыми формами опыта (повседневным и философским, научным и художествен­ным и др.). Общим же смыслом и общей функцией всех видов реф­лексии является "сокращение непосредственного" (Гегель). Зада­чей рефлексии является не "повторение прежнего переживания, а его рассмотрение и истолкование того, что в нем может быть най­дено" (Э.Гуссерль). Именно поэтому и повседневная, не говоря уже о философской, рефлексия изменяет статус рефлексируемого: пре­жнее наивное переживание "утрачивает первоначальный модус прямого акта, и именно благодаря тому, что рефлексия делает предметом то, что прежде не было предметным, будучи пережива­нием" (Э.Гуссерль). В этой направленности на свои состояния и содержания своего опыта человек пытается тематизировать и по­нять смысл происходящего с ним самим и с миром.

Сознание, таким образом, есть общая идеальная инстанция, присутствующая в любом человеческом опыте, фундирующая, структурирующая, организующая, понимающая (пытающаяся понимать), контролирующая (пытающаяся контролировать) этот опыт и интегрирующая (пытающаяся интегрировать) его в определенное личностное единство. И совсем не случайно синони­мом сознания в истории философии была душа (Платон, Авгус­тин Блаженный и др.).