- •1. Образы философии в истории культуры.
- •2. Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •3. Понятие мировозрения, его структура и основные ф-ии.
- •4. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания.
- •5. Ортодоксальные и неортодоксальные школы древнеиндийской философии: принципы, идеи, категории.
- •6. Основные философские школы древнего китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
- •7. Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал (философия досократиков).
- •8. Философские идеи сократа, платона, аристотеля.
- •9. Соотношение разума и веры в философской традции средних веков.
- •10. Исторические этапы развития средневекового мышления.
- •11. Принципы средневекового философского мышления.
- •12. Гуманизм эпохи возраждения.
- •13. Социально-политические идеи возраждения.
- •14. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •15. Философия и идеология в эпоху просвещения.
- •16. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской традиции.
- •17. Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора и ф. Ницше.
- •18. Основные черты марксистской философии.
- •19. Основные принципы классической философии.
- •21. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •22. Религиозная философия: неотомизм.
- •23. Философские концепции экзистенциализма.
- •24. Аналитическая философия и ее переодизация.
- •Основные положения аналитической философии:
- •25. Основные идеии феноменологии.
- •26. Философская геменевтика.
- •27. Структурализм и подструктурализм.
- •28. Философия постмодернизма.
- •29. Основные этапы развития философской мысли беларуси.
- •30. Основные направления и типологические характеристики русской философии.
- •31. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •Исторические формы диалектики
- •32. Диалектика как философская теория развития, ее основные принципы и законы.
- •Законы и категории диалектики
- •33. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •34. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •35. Природа как объект философского и научного анализа.
- •36. Природа как среда обитания. Естественная и искусственная среда обитания.
- •37. Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие ноосферы.
- •38. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •39. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •40. Научные и философские модели происхождения человека.
- •43. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •45. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •46. Специфика и основные характеристики позновательного отношения человека к миру.
- •47. Структура и основные характеристики позновательного.
- •48. Понятие и основные ф-ии науки.
- •49. Определение общества: основные дефиниции.
- •Многообразие представлений об обществе в философии.
- •50. Общество как саморазвивающаяся система.
- •51. Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •53.Политическая организация общества.
- •55. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •56. Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии.
- •57. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •58. Культура как предмет философского анализа. Философия культуры и культурологии.
- •59. Религия как ф-ма духовного освоения реальности.
- •60. Искусство как ф-ма духовного освоения реальности.
- •61. Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •62.Мораль как регулятор социального поведения.
- •63. Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Личность и общество.
- •65. Проблема смысла жизни человека.
- •66. Понятие общественного прогресса, его критерии и типы.
43. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в философии существуют различные точки зрения на вопрос о происхождении сознания. Можно выделить три основополагающие из их числа:
• сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;
• сознание присуще всем живым организмам;
• сознание — свойство исключительно человеческое. Согласно космической (божественной) точке зрения сознание
существует само по себе, независимо от его материальных носителей — живых организмов, человека. Сознание "исходит" непосредственно из космоса (другой вариант - из разума Бога), едино, неделимо, цельно по своей сути. Частицы "мирового сознания" рассеяны в природе в виде сознания живых организмов и человека. Существуют теории происхождения сознания, близкие к космической (божественной) точке зрения:
• теория монад (монадология) - первоначально выдвинута Лейбницем, развита Даниилом Андреевым, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад — первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материи;
• теория Шардена, согласно которой сознание — надчеловеческая сущность, "внутренняя сторона", "мозг" материи;
• теория Толбета, согласно которой Вселенная — гигантский разум, сознание — результат взаимодействия полей, которые образуют материю;
• теория психосферы Рейзера, согласно которой Галактика — громадный разум, который вступает в контакт с человеческим мозгом и "заряжает" его разумом;
• теория гилозоизма, согласно которой вся материя (живая, неживая, все ее проявления) имеет душу, одушевленность — свойство материи.
Основная идея другой, "биологической" точки зрения: сознание - порождение живой природы и присуще всем живым организмам.
Сторонники данной точки зрения обосновывают ее тем, что:
• жизнь животных происходит не спонтанно, а подчинена их сознанию, имеет смысл;
• инстинкты бывают не только врожденные, но и приобретенные;
• животное в течение жизни накапливает и умело использует опыт;
• многие действия, совершаемые животными (особенно высшими - кошачьими, собачьими, приматами и др.) сложны (например, охота) и требуют большой работы сознания;
• животным присущи своя "мораль", правила поведения, привычки, качества, борьба, лидерство, внушаемость и т. д. Согласно "человеческой" точке зрения сознание — продукт исключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами.
Данная точка зрения была особенно распространена с середины XIX в. до середины ХХ в. Новейшие научные исследования ставят ее под сомнение: животные руководствуются не только инстинктами; высшим животным (обезьянам, собачьим, кошачьим и др.) свойственны сложные умственные операции, наличие интеллекта, животные обучаемы, видят сны (вращение зрачков, эмоции во сне), имеют склонность к достаточно высокой "социальной" организации с распределением ролей.
Правильнее, вероятно, считать, что сознание в различной степени присуще живой природе в целом (в частности, высшим животным), а самый высокий уровень сознания имеет человек