30. Основные направления и типологические характеристики русской философии.

Русскую философию следует рассматривать как часть мирово­го философского процесса, обладающую при этом значительным историческим, содержательным и идейным своеобразием.

Особенно очевидным предлагаемый принцип анализа русской философской мысли стал к концу XX столетия, когда новое про­чтение текстов русских мыслителей показало, что они принадле­жат к общей традиции неклассического европейского философ­ствования. При этом обнаружилось, что во многих случаях имен­но русские мыслители обозначили и инициировали ключевые философские направления, идеи и ходы мысли философских по­исков последних двух столетий. Не имея здесь возможности под­робно остановиться на отдельных течениях и ключевых фигурах русской философии, мы попытаемся дать не столько историчес­кий, сколько логический ее срез, обозначив некоторые ее ключе­вые особенности и их воплощение в творчестве конкретных мыс­лителей на определенных исторических этапах.

Историю русской религиозной мысли В. В. Зеньковский делит на 4 периода:

1. Пролог к русской философии:

а) до Петра Великого,

в) XVIII - ый век.

2. Первый период - до возникновения систем (XIX - ый век - до 70-ых годов).

3. Второй период - возникновение систем (конец XIX-го века - первые два десятилетия ХХ - го века).

4. Третий период – ХХ - ый век (после 1917-го года).

Характерными чертами русской философии являются:

• сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;

• специфическая форма выражения философских мыслей — художественное творчество, литературная критика, публици­стика, искусство, "эзопов язык" (что объясняется политиче­ской несвободой и жесткой цензурой);

• целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;

• большая роль проблем морали и нравственности;

• конкретность;

• широкое распространение в массах, понятность простому народу.

Современный этап развития духовной культуры России ха­рактеризуется возрождением национальной философской тра­диции, которая, будучи выраженной на философском языке ру­бежа ХХ-ХХ1 вв., оказывается чрезвычайно созвучной переход­ному характеру национальной и мировой истории.

31. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.

Метафизика - философское учение о предельных, сверхопыт­ных, сущностных принципах и началах бытия, познания, человека, культуры. Основные категории метафизики являются предельны­ми понятиями, охватывающими в целом бытие, сущее и равным, необходимым образом захватывающими самого человека, вопро­шающего о мире, природе, собственной конечности, уединеннос­ти, ностальгии, сущности прекрасного, нравственного и т.д. Ме­тафизическая мысль есть мышление, охватывающее своими поня­тиями и целое, и мыслящего о нем и о самом себе человека.

Трактовка метафизики неразрывно связана с пониманием фи­лософии, динамики ее предмета и предназначения в культуре. В ис­тории философской мысли понятие метафизики нередко выступа­ло в качестве синонима философии, поскольку метафизика - цент­ральное учение всей философии, в котором ставятся фундамен­тальные предельные вопросы, касающиеся бытия человека в мире.

Термин "метафизика "предложил Андроник Родосский (I в. до н.э.) при систематизации произведений Аристотеля, назвав так группу трактатов о "бытии самом по себе", о "первых родах суще­го ", которые должны были следовать после "физики". Дело в том, что, достигнув вершины у Аристотеля, античная философия по­степенно превращается в школьную философию, начинается ее падение, на смену живому вопрошанию приходит систематизация различных дисциплин и специальностей, не скрепленных внут­ренним коренным единством. Материал философствования сис­тематизируется, тем не менее, по тем основным темам, которые были намечены у Аристотеля. Философия занимается "фюсис" -сущим и бытием сущего; физика - изучением природы, этика зани­мается бытием того, что изобретено человеком, что относится к образу жизни человека, человеку в его действиях, его манерах, его поведении, в свойственной ему манере держаться - тем, что греки называют словом "этос", от которого произошла "этика". На пер­вое же место выдвигается "логос", способ говорить о вещах, рас­сматривать и анализировать в философии "фюсис" и "этос"-логмка. Таким образом, по предмету исследования формируются три дисциплины в философии: логика, физика, этика.

Реконструируем теперь отдельные этапы становления и раз­вития метафизики в ее отношении к философии. В ранней гречес­кой философии философская мудрость была синкретическим еди­ным созерцанием истинной картины космоса. Здесь философский метод не отличался от теоретического, научного. В соответствии с этим, Платон, описывая высший тип знания, показывает в своих произведениях его восхождение от опытной реальности к бесте­лесным сущностям - "идеям" - по иерархической пирамиде поня­тий и нисхождения обратно к чувственному миру. "Первая философия" Аристотеля, названная впоследствии метафизикой, иссле­дует сущее и бытие сущего, первые начала и принципы всего суще­го, являющиеся целью человеческой жизни и источником наслаж­дения и тем самым отличающиеся от "второй философии" или "физики". По сути дела античная метафизика с ее поиском сверх­чувственных высших принципов или начал бытия (архе) явля­лась образцом метафизики вообще. В последующем же развитии западноевропейской философии меняется и статус, и оценка мета­физики в системе философского знания, появляются некоторые ее новые содержательные аспекты.

ИДЕЯ РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ. ДИАЛЕКТИКА КАК ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ

Способность к развитию, как уже отмечалось выше, составляет одну из фундаментальных характеристик материального, социо­культурного и идеального бытия. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта на различных его этапах - от возникновения до дальнейшей трансформации его элементов и свя­зей. Таким образом, концепция развития связана с пониманием процессуальности и исторической изменчивости систем и явлений.

Исследование закономерностей развития, построение теории развития осуществляется в рамках диалектики. В философской традиции диалектика есть учение о развитии, концептуализации развития, рассматриваемого как в онтологическом, так и в теоре­тико-категориальном его измерениях и выступающая в историко-философском контексте теории и метода творческого познания. Как всякое философское учение, диалектика имеет свою историю, структуру, принципы, законы и соответствующий категориаль­ный строй.

Понятие диалектики и его эволюция. Опыт исторического раз­вития философского знания убедительно свидетельствует о том, что существует достаточно широкий спектр различных дефини­ций диалектики. Поэтому, пытаясь дать какое-то "рабочее" опре­деление этого понятия, надо иметь в виду следующее:

• диалектика есть прежде всего попытка философского освое­ния тех многообразных процессов развития и связей, которые с необходимостью присущи всей реальности; диалектика может выступать как онтологический срез дей­ствительности (и в этом случае она выстраивает ту или иную теорию развивающегося бытия) или же как ее гносеологический срез (и тогда она разрабатывает некие нормы и правила мышления, его общий метод); в различные исторические эпохи и у разных мыслителей на первый план могли выступать различные аспекты диалектики, что вело к многообразию ее интерпретаций и невозможности дать такую инвариантную, пригодную на все времена дефиницию диалектики, которая удовлетворила бы всех философов.