29.Теории личности в зарубежной и отечественной психологии.

В зарубежной психологии распространены различные подходы к изучению личности.

1. Биогенетический подход ставит в основу развития личности биологические созревания организма. Особенно ярко биологизм выступает в трактовке личности Согласно его учению все поведение личности обусловлено биологическими влечен инстинктами и в первую очередь сексуальными влечениями (об этом говорил и Адлер развитие личности ребенка осуществляется через его идентификацию с родителями тог Это делает его социализированным и нравственным. У развивающегося ребенка посте конфликт межлу бессознательными влечениями и социально усваиваемой нормой. Поэтому развивающаяся личность потенциально патологична: невротична и закомплексована. Структура личности по Фрейду имеет следующие уровни (компоненты):

ОНО - бессознательная часть психики, «бурлящий котел» биологических, врожденных, инстинктивных влечений: агрессивных и сексуальных.^в>

Я - сознание. На Я воздействуют три силы: «ОНО», «Сверх-Я» и обществе предъявляет свои требования человеку. «Я» старается установить гармонию между Сверх -Я и Оно;

• «Сверх-Я» - совесть, служит носителем моральных стандартов, которая вьполняет роль критика, цензора.

Для спасения от конфликта между «ОНО» и «Сверх-Я» Я применяет средства психол. защиты: проекция, рационализация, вытеснение и т.д.

2. Сопиогенетическяй подход - человек, рождаясь биологической особью, становится личностью благодаря воздействию социальных условий жизни. Решающее значение г отводится отношению, психологическому взаимопониманию, в то время, как экономико-политические отношения людей и их влияние на личность не учитываются. (Дюркгейм, С'.

Другой, концепцией, этого ряда служит так называемая теория научения. Согласно этой концепции, жизнь личности, ее отношения - есть результат подкрепляемого научения, усвоения суммы навыков (Э.Торндайк, Б. Скиннер).

Весьма популярна в зарубежной психологии теория ролей. Она исходит из теории, что каждый человек в жизни играет какую-то роль, одному ему предназначенную. В зависимости исполняемой роли, определяется характер поведения личности, ее отношение с другими (Эрик Берн).

В итоге, каждая из этих теорий объясняет социальное поведение человека, исходя из замкнутых в себе свойств среды, к которой человек вынужден как-то приспосабливать, при этом совершенно не учитываются объективные общественно исторические условия человека.

3. Психогенетичесхий подход не отрицает ни биологии, ни среды, но на первое место выдвигает развитие собственно психических процессов. В нем можно выделить три течения:

Концепции, отражающие предпочтение развитию познавательных сторон инт (Ж.Пиаже, Дж. Кеяпи). Когнитивные теории личности исходят из понимания человека как «понимающего, анализирующего», поскольку человек получает информацию, которую надо понять, оценить, использовать.-

Концепции, в центре внимания которых стоит развитие личности - персонологические (К.Бюллер: развитие психики - инстинкт- навык - интеллект: трактовка принципа целостности в жизнедеятельности человека и животных; а - потребность в самоактуализации);

Концепции, объясняющие поведение личности главным образом через : влечения и другие внерациональные компоненты психики;

Психодинамические концепции (Э.Эриксон: а) главной частью структуры личности является сознательная часть Эго; б) развитие идет через кризисы жизни; в) процесс формирования личности - -это процесс формирования Эго-идентичности).

• Экзистенциальная гуманистическая теория личности, где личность выступа уникальная, целостная система, которая представляет собой возможность самоактуализации - главное в личности - устремленность к будущему, в реализации творческих потеш укреплению веры в себя и возможность достижения «идеального Я» ( Роджерс, Франкл -смысла - истинное начало человеческого поведения) + персонологические теории Шелдон-Кречмера, Кетелла, Айзенка (факторные теории).

Представление о личности в классической теории сознания (У. Джеймса)

Американец, по образованию врач. Медицина привила ему отвращение к экспериментам над человеком. Создавая свою теорию сознания, он основывался на само -и наблюдении.

Он считается основателем прагматизма. Его интересовал вопрос: существует ли свобода воли? Материализм записывает человека зависимым от мира. Джеймса (Д) это не устраивает. Он отказывается от материализма, т.к. признает свободу воли. Он функционалист, его интересует зачем нужно сознание и что оно дает? Многие называют Д предтечей трансперсональной психологии, т.к. он проводил с собой эксперименты с использованием психотропных средств., сознание нужно человеку для того, чтобы приспособиться к миру. Это значит чувствовать себя в мире своим, чувствовать себя хорошо (это и есть критерий психического здоровья).?сть люди единожды рожденные, которые уже рождаются с чувством комфорта в мире. Есть люди, которым для этого надо родится во 2-й раз. Сознание помогает человеку увидеть мир в соответствии с его потребностями. Первая реальность - это поток ощущений, он непрерывен, изменчив и стремится стать частью личного сознания, из этого потока наше сознание выхватывает отдельные сгустки, которые называются предметами (те или иные предметы выделяются согласно потребностям). Видение мира уникально для каждого человека. Люди, в отличии от животных, могут договориться что и как называть. Но есть то, что уникально для каждого человека, то, что другой человек понять не может. Это человеческое «Я» (я- объект(это эмпирическое эго и личность), я - субъект (чистое эго)).

1. если обсуждать личность по составу, то можно выделить: физическую личность (тело, одежа, дом)

соц. личность (мы не чувствуем себя собой, если на нас не обращают внимания).

Но появляется группа, человек, чье мнение для нас значимо. Здесь Д поднимает вопрос идентичности.

• духовная личность (внутреннее пространство, его единство обеспечивается внутренней активностью).

2. личность по отношению к этому составу. Д первым обсуждает вопрос самооценки (2 вида: самоуважение и его отсутствие). Самоуважение = успех : признание. Каждый человек стремиться к повышению самоуважения. Идеальная жизнь - открывать в себе сильные стороны, ставить задачи и развиваться.

Личность по поведению. Существует поведение, направленное на защиту того, что человек считает своим. Здесь главным выступает факт чистого эго (поток самосознания). Это единство обеспечивается памятью, изменения личности тоже связаны с памятью.

.Понимание личности в психоаналитических теориях.

В теории Фрейда личность состоит изЗ основных систем: Ид, Эго и Супер - эго. Они очень тесно взаимодействуют, поведение почти всегда выступает как продукт этого взаимодействия.

Оно - изначальная система JI. включает все то, что является врожденным и присутствует при рождении, включая инстинкты. Ид руководствуется принципами удовольствия. Для того, чтобы выполнить свою задачу - избежать боли и получить удовольствие - ид располагает двумя процессами:

рефлекторное взаимодействие (врожденные автоматические реакции, снимающие напряжение); первичный процесс (высвобождение энергии через создание образа объекта, в связи с чем энергия переместиться). Пример - сновидение.

Эго. Появляется в связи с тем, что потребности организма требуют соответствующих взаимодействий со средой, с миром объективной реальности. Служанка оно (с одной стороны, а с другой накладывает некоторые запреты на Хочу). Руководствуется принципом реальности. Вторичный процесс (реалистическое мышление). В развитии ребенка наступает эдипов период. Оказывается, что некоторые желания запретны.

Сверх - я. внутренние родители. Это моральная сила личности, представляет собой скорее идеал, чем реальность, служит для совершенствования. Его основная задача - оценить правильность или неправильность чего - то, исходя из моральных стандартов, санкционированных обществом.

Развивается в ответ на награды и наказания, исходящих от родителей.

Основные ф-ии самоконтроля:

1. препятствовать импульсам Ид;

2. уговорить его сменить эгоистические цели на моральные;

3. бороться за совершенство.

В отличии от эго, супер - эго не просто отсрочивает удовлетворение инстинктивных потребностей: оно их постоянно блокирует.

Личность в норме функционирует как единое целое, а не как нечто трехчастное. В очень общем смысле Ид может рассматриваться как биологическое составляющее, эго - психологическое, супер - эго

• социальное.

Источник развития по Фрейду - энергия либидо. Я - либидо, - либидо, направленное на себя (Объект - либидо - на др. человека).

Стадии развития либидо:

1. оральная (до 1г.)

2. анальная (1-2,3)

3. фаллическая, эдипова (4-6)

4. латентная (11-12, освоение соц. опытом человечества)

5. генитальная (до 20-25).

Два влечения энергии либидо: к самосохранению, в смерти.

4. источника напряжения в развитии личности: процессы физиологического роста, фрустрации, конфликты, угрозы.

Источник напряжения возрастание напряжений овладение личностью новыми

способами редукции напряжения ► личность развивается.

Защитные механизмы Эго: вытеснение, проекция, замещение, рационализация, регрессия, сублимация, отрицание.

Все защитные механизмы обладают 2 общими характеристиками:

1. действуют на неосознанном уровне, т.е. самообман;

2. искажают, отрицают восприятие реальности, чтобы сделать тревогу менее угрожающей.

Адлер и Юнг, принципиально разошлись с Фрейдом по ключевым вопросам и пересмотрели его теорию в совершенно разных направлениях. Индивидуальная психология Адлера описывает человека как единого, целостного. Аналитическая психология Юнга описывает личность как результат взаимодействия устремленности в будущее и врожденной предрасположенности.

Адлер.

Основные принципы его системы : индивидуум как согласующая целостность;

человеческая жизнь как динамическое стремление к превосходству; творческая и самоопределяющаяся сущность; социальная принадлежность.

Люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве, они в течении всей своей жизни борются за превосходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, который наиболее отчетливо проявляется в ее установках и поведении, направленных на решении 3-х основных жизненных задач : работа, дружба, любовь. Различал 4 основных типа установки, сопутствующих стилю жизни: управляющий, получающий, избегающий, социально- полезный. Полагал, что стиль жизни создается, благодаря творческой силе индивидума. Влияние на его формирование оказывает порядковая позиция в семье.

Юнг. Либидо: сексуальная энергия и творческая жизненная энергия.

3. взаимодействующие структуры личности:

эго. Все, что человек осознает;

личное бессознательное (хранилище подавленного, вытесненного из сознания материала, а также скопление связанных между собой мыслей и чувств (комплексы));

коллективное бессознательное (состоит из архаичных, изначальных элементов, называемых архетипами, в. которых заключен опыт всего человечества). Наиболее значимые: персона, тень, анима, анимус, самость.

Ввел понятие 2-х типов личностной ориентации: экстраверсия (подвижны, быстро образуют связи) и интроверсия (стремятся к уединению, сосредоточены на себе).

Выделил 4 психологические ф-ии:

1. мышление

2. чувство (рациональные)

3. ощущение

4. интуиция (нерациональные)

. Отечественное

JI.C.Выготский (1896-1934) внес огромный вклад в разработку методологических основ советской психологии, создав культурно-историческую концепцию в психологии, которая получила дальнейшее развитие в общепсихологической теории деятельности, разработанной Леонтьевым. Лурией, Гальпериным, Элькониным и др.

Основной идеей творчества Выготского является положение об общественно-исторической природе человеческой психике, человеческого сознания (а, следовательно, и личности) в противоположность натурализму в его различных формах. Выготский ввел понятие о ВПФ (мышление в понятиях, разумная речь, логическая память, произвольное внимание и т.п.) как специфически человечески человеческой форме психики и разработал учение о развитии ВПФ (статья «Проблема культурного развития ребенка»).

Вопрос о генезисе ВПФ был главным в теории Выготского. Он сформулировал законы развития

ВПФ.

1. само возникновение опосредованной структуры психических процессов человека есть продукт его деятельности как общественного человека. Первоначально она социальная и внешне опосредованная, а затем становится индивидуально- психологической и внутренней, сохраняя при этом единую структуру (интереиоризация).

2. в процессе культурного развития складываются новые высшие исторически возникающие формы и способы деятельности - ВПФ (это положение о социальном генезисе ВПФ - закон о развитии ВПФ).

Исторически возникновение ВПФ как новых форм человеческого мышления и поведения связано с развитием трудовой деятельности. ВПФ - продукт не биологической эволюции. Они имеют социальную историю. Лишь в процессе коллективной общественной жизни выработались и развились все характерные для человека высшие формы интеллектуальной деятельности.

Основным механизмом развития ВПФ является интериоризация.

Развитие психологической системы Выготского продолжил Лурия (1903-19770. Он развил дальше теоретические положения Выготского. В начале 30-х гг. Лурией было проведено экспериментальное исследование роли культурных факторов в развитии ВПФ. Исследование проводилось на материале познавательных процессов в Узбекистане. Испытуемыми были люди не образованные, неграмотные. Было обнаружено, что изменения практических форм деятельности (в особенности перестройка деятельности), основанная на формальном образовании и социальном опыте, вызывали качественные изменения в процессах мышления. Это исследование показало реальную возможность исторической психологии, одной из наиболее трудно поддающихся экспериментальному исследованию областей психологической науки.

Леонтьев при разработке проблемы деятельности также исходил из культурно-исторической концепции психики Выготского. Деятельность имеет сложную структуру..Различаются деятельность и соответствующие ей мотив, действие и соответ-я ему цель, операции - способы осуществления действия, физиологические механизмы, реализаторы деятельности. Анализ образующих деятельность единиц привел к выводу о единстве строения внешней и внутренней деятельности. Показан переход от внешней деятельности к внутренней (интериоризация) и наоборот (экстериоризация). Деятельность предполагает субъекта деятельности, личность. В контексте теории деятельности различаются образования «индивид» и «личность». Личность является продуктом всех отношений человека к миру, реализуемых совокупностью всех разнообразных деятельностей. Основными параметрами личности являются широта связей человека с миром, степень их иерархизированности и общая их структура.

П.Я.Гальперин (1902-1988) отмечал не разработанность в теории деятельности процессуального, операционального содержания деятельности и сделал его предметом своих исследований. Так методом исследования психики как ориентировочной деятельности становится формирующий эксперимент. Он является развитием экспериментально-генетического метода Выготского: «...магистральный путь исследования психических явлений - это их построение с заданными свойствами». Если ограничиться только наблюдением за тем, на что и как ориентируется субъект деятельности, нельзя установить все содержание процесса ориентировочной деятельности и, следовательно, невозможно объективное изучение психики. Основным методом исследования психики как ориентировочной деятельности становится изучение ее формирования.

Чтобы процессом формирования ориентировочной деятельности стал процессом ее познания, он должен быть управляемым. Для этого нужно учитывать следующие условия:

1. составление схемы ориентировочной деятельности - набор условий, обеспечивающих правильное выполнение нового действия;

2. организация поэтапного выполнения действия сначала на материальных предметах с постепенным переводом его во внутренний план через этапы социализированной речи;

3. систематическая отработка на всех этапах желаемых свойств действия - его разумности, обобщенности, сознательности и меры овладения.

Т.о. Гальперин говорит о том, что планомерное формирование действия открывает путь к решению проблемы психологического механизма психических явлений, проблемы причинного психологического их объяснения и формирования. На основе теории планомерного формирования решаются задачи школьного обучения и т.п.

Субъектно-деятельностный подход к пониманию личности (Рубинштейн C.JL, Брушевский А.В., Альбуханова-Славвская К.А. и др.)

В настоящее время стремительно возрастает динамизм развития во всем мире и особенно в нашей стране. Субъектами и вместе с тем объектами такого развития в разной степени являются конкретные люди и их группы, преследующие определенные цели, движимые различными мотивами, осуществляющие те или иные виды активности.

Человек объективно выступает (и, следовательно, изучается) в системе бесконечно многообразных противоречивых качеств. Важнейшее из них - быть субъектом, т.е. творцом своей истории, вершителем своего жизненного пути: инициировать и осуществлять изначально практическую деятельность, общение, поведение, познание, созерцание и другие виды специфически человеческой активности - творческой, нравственной, свободы.

В самом полном и широком смысле слова субъект - это все человечество в целом, представляющее собой противоречивое системное единство субъектов иного уровня и масштаба: государств, наций, этносов, общественных классов и групп, индивидов, взаимодействующих друг с другом.

Проблема субъекта является для многих общественных, гуманитарных, отчасти биологических и технических наук. В психологии она имеет свою специфику, раскрываемую с позиции субъективно­деятельностного подхода. При таком подходе наиболее существенно прежде всего то, что психика важнейшее качество именно человека как субъекта деятельности, общения и т.д. Иными словами, психическое объективно существует только как субъективное,т.е. принадлежащие субъекту - индивиду, различным общностям людей, всему человечеству.

Этот процесс - живой и потому существует и изучается лишь у живого субъекта. Следовательно, субъект, осуществляющий психическое как процесс, - это всегда и во всем неразрывное живое единство природного и социального. Вопреки широко распространенной точке зрения даже на высших этапах духовного развития личности психическое не перестает быть природным и не становится «чисто«социальным. Стало быть, природное и социальное - это не два компонента психики человека, а единый субъект с его живым психическим процессом саморегуляции всех форм активности людей.

Субъектом является не психика человека, а человек, обладающий психикой, не те или иные его психические свойства, виды активности и т.д., а сам человек - деятельный, общающийся и др. Альтернативной по отношению к данной позиции остается издавна и до сих пор широко представленная точка зрения, согласно которой деятельность носит безличный характер, т.е. по существу является бессубъектной, или сама становится субъектом, как бы «захватывая«отдельных индивидов и заставляя их вести себя определенным образом.

Эта точка зрения является антисубъектной или несубъектной потому, что в виде субъекта для нее выступают не человек, не люди, а определенные их качества.

Сергей Леонидович Рубинштейн разработал принцип единства сознания и деятельности. Здесь рассматривается развитие как становление, т.е. возникновение все более и качественно новых уровней бытия (от естественных к материальным).

У субъекта возникает отражение и сознание. Субъект своим сознанием и деятельностью регулирует бытие (бытие дискретно для Рубинштейна). Человек - это центр перестройки бытия, и это нечто особенное - идея субъектности.

Познание субъекта проявляется в соучастии и формировании (Человек познает мир, преобразуя его в своем сознании). Чем больше субъект познает, тем больше перед ним возникает возможностей.

Познание отождествляется с деятельностью (деятельность по Рубинштейну нельзя сравнивать с познанием).

Выявив субъекта как единицу отдельного анализа, Рубинштейн говорит о переходе философского в психологическое. С его точки зрения психологическое страдает из-за того, что человек и мир оторваны друг от друга. Рубинштейн полагал, что через деятельность человек обретает гармонию с миром. Существует единство сознания и деятельности —это связано с субъектом. Причем сознание есть идеальный план деятельности.

С точки зрения Рубинштейна, внешние факторы влияют, но через систему мотивов, ценностей - не на прямую, а через переработку внешних условий. Личность являестся системой внутренних условий.

Вследствие этого можно выделить 3 причины зависимости психологических процессов от личности:

(по Рубинштейну все психические процессы принадлежат личности)

• Эти процессы индивидуальны;

• Они не имеют самостоятельной линии развития без личности;

• Процессы составляют психическое содержание жизни личности

Личность т.о. обладает сознанием, способна строить свои отношения.

Структура личности по Рубинштейну - 3 единства присущие человеку:

Потребностей (что хочет)

Способностей (что может)

Модальностей (чем является)

Они не статичны. Целостность этой структуры определяется деятельностью

Страдание - это ядро личности, через страдания она формируется.

Жизненный путь личности.

«Линия, ведущая от того, чем человек был на одном этапе своей истории к тому, чем человек стал на следующем этапе проходит через то, что он сделал»

Ответственность должна быть не только за все содеянное человеком, но и за все упущенное.