3. Философской мысли, ее культурно-исторические предпосылки.

Ф. как специфический способ духовного освоения мира возникает лишь тогда, когда общество достигает достаточно высокого уровня развития и появилась внутренняя готовность человека к философскому осмыслению действительности. Считают, что именно Ф. отличает культурных людей от дикарей и варваров. По мнению Платона, Ф. начинается с изумления человека перед неведомым миром и горячего стремления устранить свое незнание. Возникновение Ф. – результат развития духовной культуры. В древнем мире уже существовали первичные формы сознания – миф и религия.

Хранителями и трансляторами знания издревле были мудрецы. С прогрессом отношения между человеком и обществом изменились. Это требовало более глубокого понимания мира (а не просто накопления сведений) и соответственно мыслителей нового типа – философов. Философия возникла из необходимости теоретически раскрыть проблемы мироздания и человеческого существования. Она переосмыслила все ранее накопленные эмпирические знания, древнюю мифологию, религию и выработала новое миропонимание.

Ф. осуществила грандиозный прорыв к новому способу осмысления мира, который был неведом прежним формам сознания. Миф и религия иррациональны по своей сути, тогда как Ф. выделяется высокой рациональностью, она все отдает на суд разума. Если мифология представляет собой мышление образное, то Ф. – понятийное. Если религиозные знания сакральны (связаны с культом и доступны только ограниченному кругу жрецов, то филос.знания имеют светский характер и доступны каждому, кто желает и умеет рассуждать.

Ф. появляется в результате накопления знаний – возникает потребность в их обобщении. Тогда появляется Ф., которая и начинает выполнять эту функцию. Добытая пранаукой информация о небесных явлениях, чередовании времен года, свойствах растений и обычаях людей подготовила необходимый материал для философского осмысления. Возникла критическая масса мыслительного материала, достаточная для теоретического анализа мировоззренческих проблем. Оно стало возможным благодаря формированию у человека навыков абстрактного мышления.

Одним из духовных источников Ф. явилось обыденное сознание, которое опиралось на здравый смысл. Миф и религия, их объяснения мира и места человека в нем уже не удовлетворяют мыслителей. Постепенно формируется убеждение, что истина – это результат знаний, основанных на логике и фактах, а не предмет бездумной веры.

Т.о., духовными предпосылками Ф. выступили: религиозно-мифологическое мышление, начала наук обыденное сознание.

Становление Ф. решительно преодолевало прежние формы сознания, но и сохраняло преемственность с ними. Ф. рождалась в жарких спорах ее сторонников с представителями отживших жизненных принципов, устаревших норм поведения и сомнительных способов объяснения явлений. Философы открыли совершенно новый интеллектуальный горизонт человеческого бытия.

Ф. возникла в тех древних обществах, где духовные предпосылки были дополнены экономическими обстоятельствами.

Возникновение философии обусловлено следующими социально-экономическими факторами:

• аграрно-ремесленная революция, т.е. в целом экономическое развитие способствовало накоплению знаний – требовалось их обобщение и систематизация

• разрушение родового строя требовала выработки нового типа самоопределения людей

• отделение умственного труда от физического – отдельные люди стали заниматься профессиональным теоретизированием – философствованием; сначала это были писцы и жрецы

• развитие государственности, особенно древнегреческой демократии, вызвало к жизни искусство убеждения, аргументацию, строгое последовательное, систематическое мышление.

Ф. возникла почти одновременно в трех разных центрах мировой цивилизации: древних обществах Китая, Индии и Греции. Это произошло в 7–6 в. до н.э., когда для этого сложились вышеизложенные предпосылки. Особенно удачное сочетание духовных и социальных факторов в Греции дало жизнь философии.

Ф. Аристотель назвал Ф. госпожой наук.

Ф. буквально: любовь к мудрости. Считают, что слово философ употребил Пифагор. В качестве особой науки Ф. обособил Платон. В специфическую область теоретического знания ее выделил Аристотель. Андроник Родосский ввел термин метафизика (все, что после физики), под которым обычно понимают Ф.

Философия Древнего Востока (Индия, Китай).

ФДВ на протяжении нескольких тысячелетий может быть приурочена к трем центрам:древнеиндийская, древнекитайская цивилизации и древняя цивилизация Среднего Востока. ФДВ развилась из мифологических сюжетов этих цивилизаций. Причины возникновения: 1.социально-экономическая (переход от меди к железу) 2.товарно-ден. отнош. 3.ослабление родо-племенных связей 4.первое гос-во 5. духовная жизнь.

Инд. Ф-я мысль –древнейшая в мире.В Индии процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой брожения умов". Осн.школы: джайнизм, буддизм, адживика. ЕЕ история начинается с Вед(“ведение,знание”), возникших, по видемому, между 1-2 тысячилетиями до н.э. .Веды состоят из 4 сборников гимнов, песнопений, магич.заклинаний, молитв и т. п(санхиты, брахманы, араняки и упанишады).Собственно полное влззрение Др.Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые проблески фил.подхода прослеживаются уже в сборниках ведических гимнов. По форме Упанишады обычно представляют диалог мудреца-учителя с учеником, либо с человеком ищущим истину. Среди многих вопросов о природе, человеке и познании в Упанишадах доминирует проблема первопричины, первоначала бытия, с помощью которого объясняется происхождение всех явлений природы и человека. Центральный вопрос в теории познания Упанишад-разделение знания нана 2 вида: низшее и высшее. Низшее значение - это зн-е эмпирической действительности, которое считается з-ем отрывочным, фрагментарным=>неистинным. Высшее зн-е –это зн-е духовного абсолюта, кот.рассматривается как восприятие бытия в его целостности и главным средством приобретением которого служит мистическая интуиция;Именно это зн-е дает власть над миром.Осн-м источником фил.мысли более позднего –эпического периода явл. Обширная эпическая поэма “Махабхарат”, кот.состоит из 18 книг, повествующих о борьбе за власть между двумя родами. Особо важную роль в становлении ф. сыграла математика(в несколько меньшей степени астрономия). Мат-ка в др.Индии, особенно такие ее разделы, как арифметика, алгебра, достигла очень больших результатов(достаточно указать на появление здесь позиционной системы счиления и введения нуля).

Китайская философия

В Китае процесс зарождения философии наз” эпохой борющихся царств”. Первые философы бродяги критиковали мифологию.

Основные школы: конфуцианство и даосизм.

Конфуции : 551 - 479 г.д.н.э. Основа - соц. Этич. Проблемы. Он создает идеал высоко морального ч-ка. Который должен обладать чувством долга и человеч-

ностью, став идеологией правящих классов превратилась в жестокую сис-му требований обязательных для исполнения. В 1 в.д.н.э. конфуцианство преврати­лось в религию, где верховной силой считается небо. Большое место отводится ритуалам. В к. отсутствуют жрецы, обряды выполняют чиновники.

Даосизм : 5-6 в. д.н.э. Центральное понятие дао - первопричина мира естест­венный путь по которому должны следовать все и все в мире. Даосизм проповедует пассивное отношение к миру, идеал гармонии ч-ка и космоса, слияние ч­ка с природой и космосом. Стремление ч-ка ворваться из гос-ва, где он просто винтик. В этом плане Даосизм противоположен конфуцианству.