- •Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •Специфика философского знания. Содержание, структура, метод и цель философии.
- •3. Философской мысли, ее культурно-исторические предпосылки.
- •4. Возникновение античной философии. Натурфилософский характер раннегреческой философской мысли.
- •Греческая философия периода эллинизма. Этические учения стоиков и Эпикура.
- •Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •7. Эпохи Возрождения.
- •8.Философская мысль Беларуси в эпоху Возрождения.
- •Формирование философии Нового времени и ее основные особенности.
- •И.Кант - основоположник немецкой классической философии.
- •Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •Эволюция марксистской философской доктрины и ее судьба в современном мире. Ленинизм как одно из направлений в развитии марксистской философии.
- •Иррационализм как умонастроение и философское направление в Западной Европе второй половины XIX века (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр).
- •Основные черты западноевропейской философии новейшего времени. Отношение к разуму и науке в философии XX века. Сциентизм и антисциентизм. Технократизм и антитехнократизм.
- •Западноевропейская религиозная философия. Философия неотомизма. Религиозный модернизм и его причины (Жильсон, Маритен, Тейяр де Шарден, Марсель).
- •Дискуссии славянофилов и западников по проблеме путей исторического развития России и их современный смысл.
- •Антропологические и исторические представления в русской религиозной философии 70х - 90х годов XIX века (ф. Достоевский, л. Толстой, в. Соловьев).
- •Философия белорусского национально-государственного возрождения: проблемы и перспективы.
- •Философия русского космизма: основные проблемы и темы (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский и др.).
- •24. Метафизика и онтология. Категория бытия, ее смысл и специфика. Основные формы бытия.
- •Понятие материи. Современная философия и наука о структурной организации материи. Единство и многообразие мира.
- •Философский смысл понятий движения, пространства, времени. Основные формы движения, их соотношение, качественная специфика и взаимосвязь.
- •Развитие как философская проблема. Разнообразие философских трактовок развития.
- •29.Понятие природы. Природные предпосылки (географические, биологические, демографические) существования и развития человека и общества. Био- и ноосферы. Техносфера.
- •30. Экологические проблемы современности и различные подходы к их решению. Особенности проявления экологического кризиса в Беларуси. Идея коэволюции природы и общества.
- •31. Антропогенез и его комплексный характер. Философия о биосоциальной духовной природе человека. Природа человека в условиях ускоряющегося научно-технического прогресса.
- •Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человечества. Смысл жизни и предназначение человека.
- •Происхождение сознания и его сущность. Различные философские подходы к проблеме сознания.
- •Природа идеального. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •Общественное сознание и его уровни. Формы общественного сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •Вопрос о познаваемости мира в философии. Познавательное и ценностное отношение человека к миру. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании.
- •Проблема истины в теории познания. Истина и оценка. Критерии истины.
- •Научное познание и его специфические признаки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы.
- •Специфика социального детерминизма. Социальная закономерность и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общественного развития.
- •Проблема направленности, единства и многообразия мировой истории. Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (н.Я. Данилевский, о. Шпенглер, а. Тойнби).
- •Понятие общественного прогресса и его критериев. Критика «религии прогресса» в XX в.
- •Понятие общественно-экономической формации. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подхода к всемирной истории.
- •Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •Содержание понятия «личность», его соотношение с понятиями «индивид», «индивидуальность», «человек». Диалектика исторической необходимости и свободы личности в общественном развитии.
- •Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение.
- •51.Понятие научно-технической революции, ее возможные последствия и альтернативы.
- •52.Современные глобализационные процессы: направленность характер.
Специфика социального детерминизма. Социальная закономерность и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общественного развития.
Принцип детерминизма - все реальные явления, процессы детерминированы, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются в результате действия определённых причин.
Причина - явление, повлёкшее за собой другое явление. Следствие - явление, возникшее в результате действия причины. Типы причинных связей:
I. однонаправленные причинно-следственные связи.
II. взаимодействие
Взаимодействие - это, когда причина испытывает обратное влияние со стороны следствия.
Причинные основания - совокупность всех обстоятельств, при которых наступает следствие:
- причина
- условие
- мотивы и т.д.
Детерминизм - концепция мира, которая основывается на принципах причинности и закономерности.
Формы детерминизма:
- механистический (лапласовский) - причинная связь понимается как однозначная, т.е. определённое состояние системы определяет последующее состояние системы.
Причинность - необходимость.
- статистический - признание многозначного соотношения между причиной и следствием.
В причине заключается ряд возможностей и вариантов развития.
Индетерминизм - отрицание закономерностей и причинной обусловленности явлений.
Движущие cилы и cубъекты иcторичеcкого процесса. Интересы как побудительная сила к действию. Этот вопрос обсуждался задолго до марксизма. Уже Аристотель справедливо указывал, что человека побуждает к действию интерес. Эта проблема играла огромную роль в размышленях философов XVII-XIX вв. Любой человек живет не сам по себе, он связан с другими людьми, поэтому он как частица класса, общественной группы он связан сдругими людьми одинаковыми условиями существования, сходным образом жизни и общностью интересов. В этом и поисходит сведение интересов индивида к интересам общества. Гегель: "Интересы" двигают жизнью народов". Интерес существует объективно, независиво от того, осознан он или нет. Без учета всех интересов общества оно не смогло бы понять путей своего развития. Проблема субъекта исторического процесса. Субъект-личность, действующая сознательно и ответственная за свои действия. Группа тоже может быть субъектом, если у нее имеются общие интересы, цели действия, то есть если она представляет собой некоторую целостность. Т.е. в данном случае группу можно рассматривать как социальный субъект, в качестве которого могут выступать та или иная соц. группа, народ, человечество. Основные соц. субъектами исторического процесса явл. общественные классы. Борьба классов- была движущей силой общественного развития на определенной его стадии. Роль соц. субъекта могут играть также и такие исторические общности, как народности и нации, когда они обретают самосознание и сплачиваются во имя определенной цели, но нации всегда возглавляются классами, которые и в этом случае остаются основными движущими силами и субъектами исторического процесса. В современном мире проблема субъекта исторического творчества преобретает новые смысловые грани. В наше время правомерно ставить вопрос о превращении всего человечества, всего мирового сообщества в субъекта исторического процесса.