- •Понятие знание. Формы знания. Особенности философского знания.
- •Предмет философии. Основные функции философии. Структура современного философского знания.
- •Исторические условия и духовные источники возникновения философии.
- •Древневосточная философия, её особенности и направления.
- •Основные черты древнегреческой философии.
- •Ранняя древнегреческая философия: Милетская школа, школа элеатов, пифагорийский союз, софисты.
- •Классический период античной философии. Основные черты и представители. Учение Сократа. Атомизм Демокрита.
- •Философские системы Платона и Аристотеля.
- •Средневековая философия: черты и основные направления. Учение Авреля Августина и Фомы Аквинского.
- •Основные черты и направления новоевропейской философии. Эмпиризм, рационализм, сенсуализм, агностицизм, метафизический материализм.
- •Французский материализм 18 века.
- •Немецкая классическая философия. Общая характеристика. Философские системы и.Канта и г.В.Ф.Гегеля.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Марксистская философия.
- •Возникновению марксизма и марксистской философии способствовали:
- •Становление русской философии и её основные черты. Западники и славянофилы. Философия русских революционных демократов.
- •Особенности русской религиозной философии. Философия Вл.Соловьёва.
- •Основные тенденции и направления современной философии.
- •Философская картина мира. Понятие бытия. Проблема субстанции.
- •Понятие материи философии. Движение, развитие, пространство, время
- •6. Материя имеет расположение во времени и пространстве.
- •Понятие диалектики. Основные формы диалектики. Законы, категории, принципы диалектики.
- •Философское понятие сознания. Гносеологический и онтологический подходы к сознанию. Понятие идеального.
- •Проблемы человека в философии. Специфика философского подхода к изучению человека. Социальное и биологическое в человеке. Духовность и её роль в жизнедеятельности человека.
- •Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы и ответственности личности.
- •Проблема познания в философии. Основные способы её решения.
- •Проблема истины в философии. Основные характеристики истины. Критерии истины.
- •Научное познание, его особенности. Основные формы и уровни научного познания.
- •Понятие общества. Структура общества. Основные сферы жизни общества. Основные социально-философские концепции общества.
- •Проблема развития общества. Формационный, цивилизационный и другие подходы к развитию общества.
Антропологический материализм л.Фейербаха.
Антропологический материализм Фейербах выступает против религии и идеализма. Не Бог, говорит он, создал человека, а человек – Бога. Божественная сущность – это не что иное, как человеческая сущность, освобожденная от индивидуальных различий, объективированная, а затем обожествленная и почитаемая в качестве потусторонней сущности, то есть Бога. С этих же позиций он критикует и Гегеля: никакой принципиальной разницы между гегелевской абсолютной идеей и богом любой религии нет, то и другое есть обожествление человеческого мышления.
Но материализму Фейербаха были присущи все пороки материализма того периода: механицизм, метафизичность, категоричность, неприятие мнений оппонентов. Так, выступая против Гегеля, он отбросил его учение полностью, в том числе и диалектику, поэтому человечество и мир у него оказались вне исторического развития. Фейербаховский человек – это человек "вообще", некое абстрактное биологическое существо, равное, в сущности, себе во все исторические эпохи.
Крупнейшим недостатком Фейербаховского материализма была его созерцательность, то есть невнимание к активной практической деятельности человека. Единство субъекта и объекта Фейербах принимал лишь в рамках человеческого тела, считая мышление субъектом, а физическую организацию человека объектом. К.Маркс в своих "Тезисах о Фейербахе"подчеркивает, что "созерцательность" его материализма не позволила ему правильно истолковать смысл человеческого существования. Фейербах не принял во внимание общественный характер отношений между людьми. Эти отношения он сводил к 'естественной", "родовой" связи: к чувственным взаимоотношениям, к любви, к взаимному влечению людей. Эта любовь к ближнему и есть подлинная религия, то есть благоговейное отношение (точный смысл слова religio") к кому-либо, ставшее почитанием сверхсущества. Поэтому человеческие отношения должны стать подлинно религиозными отношениями, но почитание Бога должно смениться почитанием самого человека. Словом, Бог - это и есть человек. Вместе с тем "Любовь есть сам Бог, и вне Любви нет Бога. Любовь делает человека Богом и Бога – человеком".
Марксистская философия.
Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Марксом и Энгельсом во второй половине XIX в. и является составной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм).
Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX – первой половине XX вв.
Актуальной задачей для сегодняшнего марксизма является освобождение от догм и приспособление к современной эпохе, учет результатов научно-технической революции и реальности постиндустриального общества.