16. Особенности русской религиозной философии. Философия Вл.Соловьёва.

«Золотым веком» духовной жизни России называется период 90-х годов XIX в. – 10-х годов XX в. На это время пришелся новый расцвет русской литературы, искусства, философии. Видными представителями религиозного направления того периода были Булгаков, братья Трубецкие, Флоренский, Франк и другие. Булгаков выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую Церковь. Причину всех бед на Земле философ видел в разобщении. В обществе – это разделение на экономическую, политическую, духов-ную сферы и разобщенность внутри них. В религии – разобщенность христианских церквей (православие, католичество, протестантизм). Выход из создавшегося положения Булгаков видел в объединении всех в едином, абсолютном и всемогущем Боге и единой христианской Церкви. Булгаков выступал сторонником идеи Божественного предопределения судьбы человека и ответственности человека перед Богом после смерти. Крупным представителем религиозного направления также был философ и священник Флоренский. Флоренский рассматривал мир как единое взаимосвязанное целое. По Флоренскому, целостный мир антиномичен (соткан из противоречий, напри-мер, хаотичность и логичность мира, единство и прочность Бога и т.д.). Знание открывается разуму непосредственно. Флоренский выдвинул идею, что в будущем в связи с новейшими техническими открытиями будет найдено новое понимание взаимоотношений материи и духа, относительность, непостоянство времени и пространства.

Основные тенденции русской религиозной философии XIX века впитала в себя философия Вл. Соловьева. Социальный идеал Соловьева - свободная теократия или вселенская церковь, объединяющая православие, католицизм и протестантизм и утверждающая тем самым конечную стадию истории - богочеловечество. Выдвигая и отстаивая идею всеединства, синтеза веры и знания, науки и религии и т. д., Соловьев выступил против тезиса Толстого о непротивлении злу насилием. Он призывал не только видеть и выявлять зло, но и противостоять ему. Линия религиозной философии позднее, уже в ХХ веке, получила дальнейшее развитие в трудах целой плеяды видных религиозных философов Трубецких, Булгакова и других.

17. Основные тенденции и направления современной философии.

С середины XIX в. в философии произошли глубокие изменения. Это переход от классической философии к неклассической: отход от классических принципов понимания философских проблем. Особенно глубокие сдвиги в философии произошли во второй половине ХХ в.

Наметились следующие черты: 1. Смена господствующих направлений. 2. Сближение и поиск компромиссных позиций различных по своему характеру философских воззрений. 3. Возникновение новых мировоззренческих подходов и возвращение к забытым старым. 4. Осмысление всех философских вопросов на широкой социокультурной основе. 5. Постановка в центр исследований комплексного подхода к проблеме человека с привлечением естественно-научного, научно-технического, гуманитарного знания.

Кардинальные изменения в окружающем мире привели к новому осмыслению, к поиску новых мировоззренческих установок. Идея альтернативности становится ключевой во многих философских, социально-философских, теологических теориях. В общей форме ее смысл сводится к необходимости выработки новой культуры, нового стиля мышления, гуманистического по характеру. Поэтому в современной философии происходит отказ от «фундаментализма», т.е. от построения философской

концепции на каких-то раз и навсегда данных «абсолютах», будь то чувственный опыт, «базисные предложения» разума.

В современной философии выделяются три базисных центра в философских направлениях:

1. Сциентистика как тип научности связана с интересом человека к власти над природой с помощью развития науки, техники и технологии.

2. Гуманитаристика, или герменевтика, воплощает коммуникативный интерес человека к общению с себе подобными.

3. Критика идеологий. Эта группа направлений в философии реализует освободительный интерес человека, стремящегося избавиться от внешнего и внутреннего угнетения.