1. Возникновению марксизма и марксистской философии способствовали:

1. предшествующая материалистическая философия

2. бурный рост открытий в науке и технике

3. крушение идеалов Великой французской революции, их невозможность воплощения в реальной жизни;

4. нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов

5. кризис традиционных буржуазных ценностей.

2. Главными произведениями основателей марксизма являются:

«Тезисы о Фейербахе» К.Маркса;

«Капитал» К.Маркса;

«Экономическо-философские рукописи 1844 г.» К.Маркса;

«Диалектика природы» Ф.Энгельса;

«Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф.Энгельса.

И т.д

3. Марксистская философия материалистична по своему характеру и состоит из двух больших разделов – диалектического материализма и исторического материализма (нередко исторический материализм рассматривается как часть диалектического).

6. Так же Марксом и Энгельсом выделяются и разрабатываются следующие понятия:

• средства производства;

• отчуждение;

• прибавочная стоимость;

• эксплуатация человека человеком.

Средства производства – уникальный товар, функция труда высшего уровня, позволяющие производить новый товар. Для производства нового товара помимо средств производства необходима сила, обслуживающая их, - так называемая «рабочая сила».

15. Становление русской философии и её основные черты. Западники и славянофилы. Философия русских революционных демократов.

Основными направлениями русской философии конца XIX – XX вв. были:

• философия «золотого века» (религиозная философия, космизм);

• естественнонаучная философия;

• советская философия;

• философия русского зарубежья.

Говоря в целом о современной русской философии, следует отметить две ее основополагающие черты:

• сильное влияние советской традиции (например, материализм, фомационный подход к истории);

• обновление, объединение ее различных направлений (советской, зарубежной и др.), освобождение от догм, приближение к мировой философии.

Западники и славянофилы:

Вторая четверть XIX в. открывает важнейший период в развитии русской философии. Русская философия этой поры предстает как многообразие доктрин и учений, группирующихся вокруг полюса целостности с упором на религиозные ценности, монархию и общинное начало. У истоков философии этого этапа стоял Чаадаев, автор "Философических писем", в которых он выступает как критик самодержавия. В его взглядах сочетаются элементы философии целостности, поскольку он возлагает надежды на религию, и философию индивидуальности, так как Чаадаев отстаивает самоценность личности.

В 30-40 годах полюса оформляются окончательно и открыто противостоят друг другу. С одной стороны, это славянофилы (Киреевский, Хомяков, Аксаков). Все они тяготеют к полюсу целостности. Отрицательно и критично относясь к существующим российским порядкам, они в то же время акцентировали внимание на самобытности России. В качестве ее идеальных устоев славянофилы рассматривали православие как мировоззренческую базу, монархию - в качестве политической основы и наилучшего государственного устройства, и наконец, крестьянскую общину как сочетание личностного и коллективного начал в жизни крестьян.

На противоположном полюсе группировались западники - Грановский, Белинский, Бакунин, Герцен - философы светские, тяготеющие к материализму и атеизму. Они сумели увидеть в диалектике Гегеля алгебру революции. Они положили начало традиции русского просвещения, осознали необходимость развития и обогащения российской культуры. Идеалы и ориентиры западников решительно отличаются от установок славянофилов: ставка не на религию, а на науку, взгляд на человека не с позиций религии, а с позиций физиологии и антропологии. Это отчетливо видно у Герцена, аналогичные взгляды развивает Чернышевский. Наконец, ставка на демократию, на утопический социализм и революционное действие.

ФИЛОСОФИЯ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ДЕМОКРАТОВ

Формирование и развитие в России революционно-демократической идеологии связано с именами Белинского, Чернышевского, Добролюбова и др. Революционные демократы боролись за уничтожение самодержавия и крепостного права, были сторонниками социалистического преобразования страны. Их социализм называли утопическим, так как считалось, что переход к социализму через преобразование крестьянской общины, минуя капитализм, мирным путем неосуществим. Они создали философское и социологическое учение, которое по теоретическому богатству, по широте и глубине постановки и решения проблем превосходит многое из того, что было сделано в философии другими представителями этого направления.

Революционеры-демократы освоили немецкую классическую философию и восприняли ее диалектику и материализм Фейербаха, познакомились с идеями социалистов утопистов и французских материалистов, а также с экономическими теориями Смита и Рикардо. Герцен был знаком со взглядами Маркса и Энгельса.

Революционные демократы были едины в понимании путей преобразования России. Этот путь связывался с построением социализма в России на основе общинного, коллективного владения средствами производства. Революционеры-демократы преувеличивали специфику России, полагая, что она не пойдет по капиталистическому пути развития.

Крестьянская реформа 60-х гг. XIX в. покончила с своеобразием российской деревни, и она стала развиваться по пути налаживания в ней буржуазных отношений.

Самым крупным мыслителем, представляющим демократию в России, был Александр Иванович Герцен, оставивший неизгладимый след в русской философии.