
- •1. Світогляд як духовно-практичний феномен. Структура та види світогляду.
- •2. Міфологія як історичний тип світогляду.
- •3. Релігія як історичний тип світогляду.
- •4. Філософія як теоретичний світогляд.
- •5. Відмінні риси міфології та філософії.
- •6. Предмет та особливості філософії. Функції філософії.
- •7. Філософія і наука. Закон трьох стадій інтелектуальної еволюції людства.
- •8. Основні розділи філософії.
- •9. Поняття „античної філософії”. Етапи її розвитку та загальні особливості.
- •10. Зародження філософії в Стародавній Греції. Філософські ідеї мілетської школи.
- •11. Філософія елейської та піфагорійської шкіл.
- •12. Філософія софістів.
- •13. Етичний раціоналізм Сократа.
- •14. Проблема пізнання та вчення про ідеї у філософії Платона.
- •15. Вчення Платона про державу.
- •16. Філософське вчення Арістотеля. Вчення про матерію та форму.
- •17. Вчення про буття Арістотеля.
- •18. Суспільно-політичні погляди Арістотеля.
- •19. Логіка Арістотеля.
- •20. Особливості середньовічної філософії. Апологетика.
- •21. Відмінні риси античного та середньовічного світоглядів.
- •22. Патристика. Філософська теологія Августина.
- •23. Схоластика. Філософія Томи Аквінського.
- •24. Європейський гуманізм Відродження.
- •25. Натурфілософія Ренесансу та її головні риси. Філософія Дж. Бруно.
- •26. Основні поняття та головні риси світогляду філософії Нового часу.
- •27. Філософія Нового часу та її головні риси в контексті наукової революції XVII ст.
- •28. Три можливі шляхи пізнання у філософії ф. Бекона.
- •29. Вчення про метод та „примари” людського розуму у філософії ф.Бекона.
- •30. Раціоналістичний метод у філософії р.Декарта.
- •31. Основні риси та напрямки філософії сучасного Заходу хіх-хХст.
- •32. Ірраціоналізм філософських поглядів ф.Ніцше.
- •33. Психоаналіз з. Фрейда.
- •34. Філософія прагматизму.
- •35. Особливості української філософської думки.
- •36. Філософське мислення доби Київської Русі.
- •37. Філософія г.Сковороди.
- •38. Філософські погляди і.Франка.
- •39. І.Франко. „Що таке поступ ?”
- •40. Вчення про ноосферу в.Вернадського.
35. Особливості української філософської думки.
Історично склалося так, що українська філософія не набула світового визнання, але все ж має ряд особливостей, що роблять її неповторною та унікальною. У розвитку і становленні філософії в Україні виділяють три періоди: 1. період докласичної філософії (від К.Русі до Просвітництва включаючи філософію в К-М академії). 2. класичний період (від філософії Г.Сковороди до університетської філософії 19 ст. 3. період новітньої української філософії (Франко, Драгоманов, Міхновський, Липинський, Донцов). У першому періоді філософія ще не виділилася у самостійну сферу теоретичного осмислення світу. Це практична філософія Х-ХІ ст. і основна її проблема – Людина-Бог. Другий період – 16-18 ст. і охоплює діяльність братств, Острозької та Києво-Могилянської академій, період культури т.зв. українського бароко, коли вже сформувалися характерні риси філософії в Україні, і у її центрі проблема Людина-Всесвіт. Третій період – 19-перша половина 20 ст. – філософія культури романтизму з основною проблемою Людина-нація. Отже, три типи української культури: греко-слов’янський, бароко та романтизм – зумовили своєрідність періодів історії філософії в Україні.
Витоки української філософії: 1) культура давніх слов’ян; 2) грецький вплив (давньогрецькі поселення існували в Півн. Причорномор’ї з VII ст. до н.е. по III ст. н.е.); 3) етнічні особливості філософії – провідні риси українського менталітету: а) ідея необмеженої свободи (історичний взірець – козацтво); б) творчий індивідуалізм (особиста незалежність і шанування свободи іншої людини); в) емоційність (сердечне ставлення до природи, Батьківщини); г) культ Землі; д) романтичність; е) надмірний естетизм (схильність до пишнот і прикрашання всього); є) кордоцентризм („філософія серця” – елементи української культури, такі як послання, молитви, повчання, настанови „йшли” від серця а не від мислення, діяльності розуму); ж) сентиментальність.
Отже, українська філософія має такі особливості:
- постає внутрішнім явищем української культури;
- ніколи не виявляла схильностей до абстрактних суджень;
- схильна до моральних настанов та життєвого повчання;
- сильно споріднена з літературою, політичною та історичною думкою;
- обернена у минуле (ідеалізація минулого).
36. Філософське мислення доби Київської Русі.
Становлення української філософської думки починається з духовної культури Київської Русі. Філософія була занесена на наші землі разом із християнством, з Візантії. У філософії того часу склався своєрідний тип мислення, позбавлений абстрактних, відірваних від життя теоретичних ідей: філософія мала практичне, моральне спрямування. Можна сказати, що у філософії К.Русі застосовувався сократівський морально-практичний метод, а також платонівський метод художньо-образного філософствування. Філософській культурі К.Русі властива „етизація: все у світі, що потрапляє до орбіти філософського мислення, співвідноситься з конфліктом добра і зла.
Основні твори філософського спрямування: „Слово про закон і благодать” митрополита Іларіона, у якому прославляється князь Володимир за те, що охрестив Русь, руська земля і народ („Київ – місто, яке сяє величністю”, „руський народ – цивілізований і рівноправний серед інших”); „Повість минулих літ” Нестора - літописця, основна ідея якого – заклик до єдності руських земель і припинення міжусобних війн між князями: „Чого ви чвари маєте між собою, погани ж гублять землю Руську. Помиріться оба і підіть проти них!”; „Повчання Мономаха дітям”, у якому Мономах закликає дітей творити добро, допомагати бідним і вбогим, а також примиритися князів заради єдності Русі; „Моління” Даниїла Заточника, у якому автор розглядає добро і зло у їх діалектичному зв’язку з досвідом: „Зла не бачивши, добра не осягнеш, лиха земні не терпівши, тепла не відчуєш”; „Слово о полку Ігоревім”, у якому помітна єдність людини з природою (природа повідомляє про небезпеку затемненням сонця), зображується язичницька міфологія слов’ян (згадуються Дажбог, Стрибог, Хорс), але найголовніша ідея твору – ідея єдності та переживання за долю Русі.(Руська земля, на думку автора твору, має стати єдиною і сильною на чолі з київським князем). Цей твір відображено у Київському літописі, у якому також вперше згадується термін „Україна” (1187)
Отже, філософському мисленню Київської Русі притаманні, по-перше, морально-філософсько-теологічні ознаки, по-друге, інтегративні ознаки, що проявлялися у прагненні до єдності руських земель.