Аристотель (384 – 322 г.Г. До н.Э.)

С 367 г. в течение 20 лет был учеником Платона. В 343 г. македонский царь Филлип пригласил его воспитывать своего сына, которого звали Александр. Создал учебное заведение Ликей - школу «перипатетиков» (от греч. «прогуливающиеся»). Главное в его дидактической системе – природолюбие. Большое внимание уделял нравственному воспитанию.

Будучи учеником Платона впоследствии отошел от его идеалистических взглядов. Аристотель считал первичной чувственную информацию. При этом разум не отвергался Аристотелем. Он полагал, что чувственные восприятия являются началом познания, а затем разуму необходимо размышлять над этими восприятиями, чтобы найти скрытые в восприятиях логические связи. Законы эмпирического мира не могут быть познаны лишь с помощью чувственной информации, но должны быть открыты посредством активного размышления. Законы для Аристотеля не существуют самостоятельно в отрыве от их эмпирического воплощения, как это трактовалось Платоном, а являются наблюдаемыми взаимосвязями в естественной среде. Аристотель считал чувственное восприятие источником познания. Поэтому его и его последователей относят к эмпирикам (от греч. empeiria - опыт).

Разрабатывая свои взгляды на познание, Аристотель сформулировал законы ассоциаций. Он считал, что воспоминания об объекте будут вызывать воспоминания о схожих предметах (закон сходства), воспоминания о противоположных предметах (закон противоречия), или воспоминания о предметах, которые первоначально были связаны с этим объектом (закон смежности). Согласно Аристотелю чувственный опыт дает начало идеям, а идея, побуждаемые чувственным опытом, порождают другие идеи. В философии положение о том, что взаимосвязи между идеями могут быть объяснены законами ассоциаций, называется ассоцианизмом.

Аристотель явился также основоположником науки о законах правильного мышления – формальной логики. Интересно, что, как и законы ассоциаций, логика и сегодня во многом существует в том виде, как она была изложена Аристотелем.

Для того чтобы понять утверждение, что существуют извест­ные правила, которым должно подчиняться мышление, рассмо­трим, в чём заключается задача логики [Челпанов Логика].

Есть положения или факты, истинность кото­рых усматривается непосредственно, и есть положения или факты, истинность которых усматривается посредст­венно, именно через посредство других положений или фактов. К числу непосредственно очевидных положений относятся, прежде всего, те положения, которые являются результа­том чувственного восприятия.

Все те факты, которые совершаются в нашем отсутствии (на­пример, прошедшие явления, а также и будущие), могут быть познаваемы только посредственно. Я вижу, что дождь идёт, — это факт непосредственного познания; что ночью шёл дождь, есть факт посредственного познания, потому что я об этом узнаю через посредство другого факта, именно того факта, что почва мокрая. Факты посредственного познания или просто посред­ственное познание является результатом умозаключения, вывода. По развалинам я умозаключаю, что здесь был город. Если бы я был на этом месте тысячу лет назад, то я непосред­ственно воспринял бы этот город. По следам я заключаю, что здесь проехал всадник. Если бы я был здесь час назад, то я не­посредственно воспринял бы самого всадника. Посредственное знание выводится, делается убедитель­ным, очевидным при помощи знаний непосредственных.

Когда мы выводим что-либо, т. е. когда мы сводим неочевидные положения к непосредствен­но очевидным, то в этом процессе сведения мы можем сделать ошибку: наше умозаключение может быть ошибочным. Но су­ществуют определённые правила, которые показывают, как отличать умозаключения правильные от умозаключений ошибочных. Эти правила указывает логика. Задача логики поэтому заключается в том, чтобы показать, каким правилам должно следовать умозаключение, чтобы быть верным. Если мы эти правила знаем, то мы можем определить, соблюдены ли они в том или другом процессе умозаключения.

Как законы ассоциаций, так и логика с успехом используются в качестве обоснований различных теорий научения.

Сократ, Платон, Аристотель – представители трех поколений одной школы, в основе которой был заложен принцип свободного общения учителя и учеников в неформализованной обстановке – эвристического метода обучения.

Древний Рим

Тит Лукреций Кар «О природе вещей». Широкое применение в образовательной практике стихотворных текстов - поэтическая дидактика (поэзия – один из действенных мнемонических приемов).

В Древнем Риме были созданы педагогиумы – своего рода «профессионально-технические училища» для детей рабов.