
- •9. Етичний раціоналізм Сократа. Основні сократівські школи (кініки, кіренаїки).
- •13.Суперечки про природу універсалій в середньовічній філософії: номіналізм і реалізм.
- •15. Провідні ідеї, основні проблеми і специфічні риси філософської думки Київської Русі (Іларіон, Нестор, Володимир Мономах, Кирило Туровський, Клим Смолятич, Даніїл Заточник).
- •16. Характерні риси і основні течії натурфілософії епохи Відродження (Кузанський, Бруно).
- •17. Проблеми методи пізнання у філософії Нового часу. Емпіризм та раціоналізм (Бекон, Декарт).
- •18. Проблема субстанції у філософії Нового часу (Декарт, Спіноза, Лейбніц).
- •19. Матеріалістичний сенсуалізм д.Локка та ідеалістичний сенсуалізм Дж.Берклі у філософії Нового часу.
- •23. Філософія тотожності ф.В.Й. Шеллінга. Метод інтелектуальної інтуїції
- •28. Виникнення позитивізму, основні етапи його розвитку. Вчення о.Конта про три стадії у розвитку пізнання. Класифікація наук за Контом.
- •29. Проблема буття людини у філософії екзистенціалізму.
- •30. Ідея несвідомого у класичному психоаналізі з.Фрейда. Структура психіки людини за Фрейдом. Еволюція ідеї несвідомого у неофрейдизмі (к.Г.Юнг, е.Фромм).
- •31. Провідні ідеї, специфічні риси і основні проблеми філософії г.С.Сковороди
- •32. Теософська та антропологічна проблематика в українській та російській філософії Юркевич, Соловйов, Бердяєв
- •33. Еволюція сучасної релігійної філософії неотомізм, персоналізм, тейярдизм
- •34. Основні методологічні концепції мови науки і природньої мови у неопозитивізмі: логічний позитивізм, лінгвістичний позитивізм.
- •35. Концепція розвитку наукового знання за к.Поппером і теорія наукових революцій за т.Куном у філософії постпозитивізму.
- •40. Поняття методу та методології. Класифікація методів.
- •41. Рівні, форми і методи наукового пізнання.
- •42. Чуттєве та раціональне пізнання. Співвідношення їх форм.
- •43. Основні проблеми сучасної гносеології. Основні види і принципи пізнання.
- •44 Наука як феномен культури і об’єкт філософського дослідження. Специфіка і основні функції науки.
- •45 Проблема істини у філософії. Співвідношення абсолютної та відносної істини в процесі пізнання. Конкретність істини.
- •46. Суб’єкт, об’єкт і предмет пізнання.
- •47. Практика як критерій істини
- •48. Поняття закону. Класифікація законів.
- •49. Філософський зміст категорії буття. Основні форми буття.
- •50. Матерія як філософська категорія. Основні форми руху матерії
- •51. Спосіб та форми існування матерії (рух, простір і час).
- •52. Генеза свідомості як філософська і наукова проблема. Відображення та його форми.
- •53. Сутність і структура свідомості. Мислення і мова.
- •54. Суспільна свідомість та її структура: рівні і форми.
- •55. Сутність і значення творчості у діяльності людини. Основні форми творчості.
- •56. Зміст, методологічне значення і світоглядний аспект основних законів діалектики
- •57. Специфічні риси та методологічне значення категорій діалектики у процесі пізнання.
- •58. Альтернативи діалектики як концепції розвитку (метафізика), як логіки (софістика та еклектика), як гносеології (релятивізм і догматизм)
- •59. Предмет соціальної філософії. Специфіка соціального пізнання.
- •60. Суб'єкти суспільного розвитку. Місце та роль культурно-історичного суб'єкта у соціальній структурі суспільства та проблема його формування в умовах побудови в Україні громадянського суспільства.
30. Ідея несвідомого у класичному психоаналізі з.Фрейда. Структура психіки людини за Фрейдом. Еволюція ідеї несвідомого у неофрейдизмі (к.Г.Юнг, е.Фромм).
Психоаналіз — 1) група психологічних теорій особистості, методів дослідження ментальних процесів, а також методів терапії невротичних захворювань; 2) спосіб інтроспекції (спостереження за власними почуттями, думками) людини, що передбачає систематичне пояснення несвідомих зв'язків та процесів. Основоположник З.Фрейд („По той бік принципу задоволення”, „Я і Воно”, „Масова психологія і аналіз людського Я”) досліджуючи характер і причини неврозів виявив область люд. психіки, що має важливе значення для життєдіяльності Л – несвідоме. Несвідомі багато наших бажань та прагнень. Часто несвідоме проявляється в гіпнотичних станах, сновидіннях, в поведінці (обмовки, рухи, описки). Психіка людини є взаємодією 3 рівнів: несвідомого, предсвідомого, свідомого. Несвідоме - центральний компонент, відповідає суті людської психіки, а свідоме – лише надбудова. Створив триелементну модель особистості. „Воно” - глибинний шар несвідомого потягу, основа діяльності індивідів, „Я” - сфера свідомого, посередник між „Воно” і зовнішнім світом. „Зверх-Я” внутрішньо особова совість, посередник в конфлікті між „Воно” і „Я”. Оскільки в задоволені своїх пристрастей індивід стикається із зовн. реальністю, яка протистоїть „Воно”, в ньому виділяється „Я”, що прагне подолати несвідомі потяги і спрямувати їх в русло соц-но схвальної поведінки за допомогою „Зверх – Я” - ніби вища істота в л, засвоєні індивідом соціально значущі норми та заповіді, соц. заборони. Глибинний шар людської психіки функціонує на основі природних інстинктів, „первинних потягів” для отримання найбільшого задоволення. Безпосередньо сексуальний потяг Ф спочатку розглядав як основу первинних потягів. Пізніше він його замінює поняттям „лібідо”, яке осягає всі сфери любові. Висунув гіпотезу, що діяльність Л зумовлена наявністю біол. і соц. потягів, де домінуюь „інстинкт життя” – ерос та „інстинкт смерті” – танатос. Не абсолютизував силу несвідомого. Вважав, що людина може оволодіти своїми інстинктами, пристрастями та керувати ними в реальному житті. Завдання психоаналізу - переведення несвідомого матеріалу людської психіки в область свідомості та підкорення його своїм цілям.
Одним із впливових напрямків сучасної психології є неофрейдизм. На його становлення великий вплив мали ідеї К.Юнга, А.Адлера, Е.Фромма. Юнг критикував вчення Фрейда, створив аналітичну психологію. За Ю., несвідоме - не лише суб’єктивне і індивідуальне, а й колективне несвідоме. Розрізняв такі архетипи колективного несвідомого: психічне співвідношення інстинктів, спонтанне породження образів, чистий формоутворюючий елемент сприйняття. Форми взаємодії компонентів психіки: розчинення особистого елементу психіки в колективному несвідомому (східна релігія); експансія „Я”, придушення колективного несвідомого (європейські релігії). Е. Фромм перетворив психоаналіз Фрейда в соціальну філософію, в центрі якої лежить психологічна модель Л, розвиток як результат пристосування Л до конкретної соціально-економічної ситуації. Основна ідея Фромма: створення ідеального сусп-ва, в якому спрямованість на володіння змінюється спрямованістю на буття. Функція нового суспільства - створення людини, характер якої визначається відмовою від власності заради буття, вищою метою життя є всебічний розвиток та відмова від експлуатації.