26. Категория бытия в философии.

Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория «бытия». Категория бытия, выступая предельно общей абстракцией, объединяет по признаку существования самые различные явления, предметы и процессы: природные объекты, их свойства, связи и отношения, человеческие коллективы и отдельных людей, социальные институты, состояния человеческого сознания и т.д. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием. «Бытие» как исходная интегральная характеристика мира слишком абстрактное, бедное понятие, оно становится содержательным, конк­ретно-всеобщим понятием только в контексте других категорий фило­софии и значительная, если не большая часть философского знания, представляет собой ничто иное, как учение о бытии, или онтологию. В зависимости от решения философских вопросов мира выделяют идеализм и материализм, монизм и плюрализм, детер­минизм и индетерминизм и т.д.

По способу существования бытие разделяется на два мира, два способа существования или две реальности: мир физических состоя­ний, или материальный природный мир, и мир психических состояний, мир сознания, внутренний мир человека. В этом отношении бытие человека это диалектическое единство объ­ективно-предметного и субъективного, тела и духа.

Своеобразием отличается и бытие вещей, создаваемых человеком. Весь мир материальной культуры принадлежит к объективному, физи­ческому миру, но в то же время все продукты человеческой деятельно­сти в своем происхождении, существовании и способе функционирования опосредованы человеческим духом, сознанием, и этим бытие «второй природы», создаваемой человеком, отличается от способа бытия самой природы, частью которой является человек. Двояким существованием характеризуется и духовный мир челове­ка. Его можно подразделить на субъективный и объективный дух. Субъективный дух это внутренний психический мир человека со всеми уровнями его существования от бессознательного до самосознания. Этот мир является достоянием отдельного индивида. К формам объективного духа относятся все формы обще­ственного сознания: наука, религия, мораль, искусство и т.д.

Имеются, помимо отмеченного, еще и уровни бытия (как природ­ного, так и социального, как материального, так и идеального); эти уровни — существование в возможности и существование в действи­тельности. Возможность не есть небытие, оно обладает статусом существования, бытия. Возможность есть потенциальное бытие, действительность — актуальное бытие. Эти уровни бытия иногда трактуются как формы бытия: «потенциальная форма бытия» и «актуальная форма бытия».

Фактически все раз­личия в философских воззрениях касаются, в первую очередь, различий в понимании разных форм бытия, различной трактовки их взаимоот­ношения и взаимодействия и прежде всего это различие в вопросе о том, какая из форм бытия является основной, исходной, а какие формы бытия производны, вторичны, зависимы от основной формы бытия. Так материализм считает основной формой природное бытие, а осталь­ные производными, зависимыми от природного бытия, хотя и воздей­ствующими на это бытие. Субъективный идеализм основной формой считает субъективное бытие; объективный идеализм в качестве таковой принимает объективный дух. Внутри этих течений существуют разли­чия в понимании исходных форм бытия.