25. Основной вопрос и основные направления философии.

Существует несколько подходов к классификации философского знания. Согласно одной из них (Н. Гартман) в структуре философского знания могут быть выделены два больших раздела.

Во-первых, метафизика (meta ta physika (греч.) — то, что над физикой). В этот раздел входят: онтология (учение о сущем и его наиболее общих принципах); космология (учение о мире в целом, о сущности мира); теология (учение о существовании и сущности Бога)

Различают спекулятивную и индуктивную метафизику. Спекулятивная метафизика толкует действительность исходя из высшего всеобщего принципа. Индуктивная метафизика истолковывает действительность посредством общего обозрения результатов всех частных наук.

Во-вторых, эпистемология (episteme - знание) — раздел философии, в котором изучаются проблемы природы и возможностей познания, отношения знания к реальности, всеобщие предпосылки познания, условия его достижения и истинности. Эпистемология, согласно Гартману, делится на: логическую, психологическую, метафизическую, представленную гносеологией (gnosis - знание).

Однако чаще всего философское знание делят на онтологию, гносеологию, логику (учение о формах мышления, о мышлении в понятиях), этику (учение о морали), эстетику (имеет своим предметом область выразительных форм любой сферы действительности), а также философию культуры, искусства, политическую и социальную философию и т.д.

Развитие главнейших направлений философской мысли связывается с тремя основными проблемами: гносеологической, метафизической и этической.

Решение первой из них является предварительным условием для решения двух других. Гносеологическая проблема связана с вопросом о происхождении и сущности познания. Здесь возможны три ответа, обуславливающие три теоретико-познавательных направления. Эмпиризм. Согласно этой позиции, все познание возникает из опыта. В рамках эмпиризма можно выделить еще одно направление — сенсуализм, утверждающее, что всякое познание начинается с впечатлений внешних чувств, то есть с ощущений. Рационализм. Согласно этому направлению, источником истинного познания является мышление и те способности нашего разума, из которых возникает мышление как первоначальная деятельность нашего духа. Критицизм. Здесь познание понимается как продукт двух факторов: материала, данного в опыте, и формы, сообщенной этому материалу нашим мышлением. Под критицизмом следует понимать такие философские направления, которые стремятся избегать предпосылок, не поддающихся критическому обсуждению. Иными словами, критицизм — это попытка беспристрастного взвешивания вех за и против, избегая заранее данных установок.

Кроме того, философские направления могут быть поделены в зависимости от их взглядов на проблему первоначала, субстанции, лежащей в основе мира, или основного принципа. В зависимости от варианта ответа можно выделить три типа организации философского знания: Монизм — это такое направление, которое признает наличие одного начала, общего закона устройства мироздания, определяющего все многообразие сущего. Дуализм — это такое направление, которое признает наличие двух несводимых друг к другу начал. Здесь можно выделить онтологический дуализм (духовная и материальная субстанции), гносеологический дуализм (субъект и объект), этический дуализм (добро и зло) и т.д. Плюрализм — это такое направление, которое признает наличие многих начал.

Что касается вопроса онтологического первенства духовной или материальной субстанции, то здесь можно выделить два направления: материализм (признает первенство за материей) и идеализм (первичной признается духовная субстанция). Оппозиция материализма и идеализма сложилась в новоевропейском философском дискурсе. Однако ее зачастую распространяют и на более ранние философские традиции, например, на античность, что не вполне правомерно. Кроме того, материализм и идеализм выступают только как предельные и логически выдержанные до конца философские позиции. Однако неукоснительно и бесповоротно проводить одну из этих линий весьма затруднительно, поэтому в истории философской мысли две эти точки зрения выступали в смешанном и подчас весьма запутанном виде. В культуре основные философские направления работают по принципу дополнительности. То же можно сказать и о материализме и идеализме: Если материализм силен в описании механизмов самодвижения мира, то сила идеализма открывается в сфере духовных феноменов.

В зависимости от того, как определяется кардинальные вопрос философии, определяется и характер ее проблемы и, соответственно, ее задачи. Если философия стремится ответить на вопрос «Что истинно?», то сферой ее интересов становится мир знания, а характер основной задачи определяется как теоретический. Если же философия стремится ответить на вопрос «Что хорошо?», то сферой ее интересов становится мир ценностей (или мир благ, Блага), а характер основной задачи может быть определен как практический.

Круг проблем, изучаемых философией.

Исследование наиболее общих вопросов бытия. При этом са­ма проблема бытия понимается в универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; бытие природы, общества и человека. Философское учение о бытие получило название онтологии (учение о сущности).

Анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели позна­ния; в чем заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект и объект познания и т.д. Философское учение о познании получило название гносеологии (учение о познаваемости мира).

Изучение наиболее общих вопросов функционирования и раз­вития общества. Формально эта проблема, конечно, находит свое место в учении о бытие. Но поскольку именно общество оказывает основное влияние на развитие личности, формирует социальные качества человека, постольку эту проблему следует выделить в отдельный раздел. Раздел философии, который изу­чает общественную жизнь, называется социальной философией.

Исследование наиболее общих и существенных вопросов человека. Этот раздел также представляется одним из важнейших для философии, поскольку именно человек является исходным иконечным пунктом философствования. Творит и действует не абстрактный дух, а человек. Философия человека называется философской антропологией.

Существуют общие вопросы: «Что первично: дух или материя, идеальное или материальное?» От его решения зависит общее понимание бытия, ибо материальное и идеальное являются его предельными характеристиками. Другими словами, помимо материального и идеального в бытии просто ничего нет. Кроме того, в зависимости от его решения выделяются такие крупные философские направления, как материализм и идеализм. С вопросом о первоначалах бытия связан и вопрос о монизме, дуализме и плюрализме. К вопросу о первоначалах всего сущего примыкает и вопрос о познаваемости мира или о тождестве мышления и бытия. Одни мыслители полагали, что вопрос об истинности познания окончательно решен быть не может и, более того, мир принципиально непознаваем. Они получили название агностиков, а философская позиция, которую они представляют, — агностицизм. Отрицательный ответ на этот вопрос давали и представители родственного агностицизму направления — скептицизма, которые отрицали возможность достоверного знания.