Традиции культуры, праздники и профессиональное искусство.

Каждая национальная культура ищет в своей истории ценности, опира­ясь на которые можно показать всему миру, что она заслуживает уваже­ния. Так, финские филологи в процессе поиска таких ценностей обрати­ли внимание на восток, на сопредельные с финскими землями регионы Карелии. Там они нашли богатые эпические традиции, которые и по­служили Э. Лённроту основой для создания его романтической поэмы «Калевала». Именно эта поэма, а также лексические богатства диалекта северных (лопских) карелов помогли финнам утвердить свою нацио­нальную идентичность, сформировать основы финского языка, обнару­жить традиционные ценности культуры, вокруг которых началось скла­дывание финской нации.

Традиции культуры имеют огромное значение для развития общест­ва. Традицией называют социальный институт, обеспечивающий вос­произведение положительного опыта, который в прошлом гарантировал успешное решение проблемы, обещая то же и в будущем. Существую­щие механизмы трансляции традиционного опыта: семья, обучение учеников, право, религия, праздники и искусство, общественное мнение и мораль, средства массовой информации. Традиции крайне важны для культуры, которая не может без них существовать, хотя, с другой сто­роны, существовать только на основе традиции общество не может, по­тому что время несет с собой изменение ситуации, накопление опыта позволяет с меньшими ошибками и усилиями решать проблемы, отсюда неизбежны изменения и трансформация традиции. Хуже, если традиции испытывают на прочность резкими изменениями, например притокомиммигрантов, которые приносят свои традиции, дестабилизирующие привычную традиционную идентичность коренного населения.

Наш северный регион является в силу исторических обстоятельств «Исландией русского эпоса». Можно назвать следующие причины того, что Север стал великолепным хранилищем традиционных ценностей народной культуры славян, карелов и вепсов:

• суровый климат, экстремальная обстановка требовали неспешно­сти, неторопливости, прочности и неизменности, заставляли придержи­ваться традиционных форм поведения;

• страх перед новым, неизвестным заставлял держаться за старые традиционные ценности, которые гарантировали хотя бы минимальные положительные результаты в решении жизненных проблем;

• превращение в XIX в. Севера в провинциальную окраину русского государства, «Сибирь» подстоличную, предохраняло от изменений ду­ховные ценности северян;

• отсутствие крепостничества позволило сохранить уважение к себе и ценностям своей культуры, полноценную культурную идентичность;

• на территории Олонецкой губернии сосуществовали две влия­тельные культурные традиции (карельская и славянская), которые, «глядя друг на друга», отстаивали свою самобытность, усваивая все лучшее от соседней культуры;

• участие старообрядцев в духовном развитии северян усиливало тяготение к традиционности.

Важную роль при этом имеют национальные праздники, реализую­щие связь поколений, трансляцию национальных традиций в будущее. Нередко праздники посвящаются важным событиям в истории нации, переломным моментам. Так, для еврейского народа подобным событием был выход из египетского плена, ознаменованный праздником «Песах» (т. е. Пасха).

В современной культуре, особенно в России, нетрудно заметить кри­зис праздничной культуры. Причин этому немало, но главная заключа­ется в разрыве преемственных связей с прошлыми ценностями культу­ры, который произошел в ХХ в. Советское государство попыталось на­садить новые традиции, которые отчасти прижились^xxix. Смена ценност­ных ориентаций в связи с крушением идеологии и мифологии социа­лизма вновь обострила кризис праздничной культуры. Пути выхода из кризиса можно увидеть, во-первых, в уяснении и осмыслении главных задач праздника, связанных с утверждением перспектив социальной гармонии и стабильности, гарантированности общего блага; во-вторых, в возрождении национальных традиций с учетом реально сложившейся ситуации межнациональных контактов; в-третьих, в новых формах са­мовыражения различных субкультур, дифференциации форм культуры в соответствии с многообразием потребностей разнообразных групп населения; в-четвертых, в развитии эстетической культуры праздника, усилении игрового начала, использовании карнавальных форм празд­ника.

В игровых формах культуры содержится выход за пределы жесткой детерминации в сферу свободы для творческой самореализации и само­освоения, для оптимизирующей настройки на идеальные цели и смыслы культуротворчества.

Этнос не может себе позволить создание профессионального искус­ства. Талантливые художники выполняют свои функции в свободное от какой-либо работы время, потому что искусство для них является не ведущим источником дохода, а скорее формой этнического и творче­ского самоутверждения.

У государства же на культуру появляются деньги (налогоплательщи­ков), и оно создает свое национальное искусство, служащее задачам утверждения национальной идеологии. При этом государство опирается на этнические традиции ведущего этноса, сплавляя с другими тради­циями, формируя единую национальную культуру.