4. Жанровое своеобразие героического эпоса. Отличие героического эпоса от эпоса раннего средневековья. Принципы эпической картины мира в «Песни о Роланде».

I и II. Народно-эпическая поэзия воплотила мифологические представления и концепции исторического прошлого, этические идеалы и коллективистский (родоплеменной) пафос. Причем в наиболее ранних памятниках мифологическое восприятие доминирует и лишь постепенно вытесняется историческими представлениями (и образами). В архаических эпосах сохранилась связь с традицией фольклора, с богатырскими сказками и сказаниями о первопредках. Соответственно эти эпические памятники насыщенны мифологической и сказочной фантастикой. Кругозор их творцов практически ограничен родоплеменными отношениями, так что даже великие столкновения народов трактуются как родовая распря. Сильны эл-ты идеализации родовых отношений. В скандинавском мифологическом эпосе гибель родовых отношений трактуется как крушение мира. Форма: краткие песни и сказания (нем. “Песнь о Хильдебранде”), стихотворно-прозаич. и прозаические произведения. Своеобразие ГЭ заключается в соединении подлинности исторического события, составляет сюжетную основу со сказочностью формы, возникшей в результате устного бытования. 3 основных темы: 1) оборона родины от внешних врагов (варвары, норманны) 2) верная служба королю и наказание изменников; 3) кровавые феодальные распри. ГЭ появляется в период становления государственности. Отражает чаяния. Борьба феодалов завершается, самый сильный феодал становится монархом, объединение земель.

III. Героический эпос существует в виде устного придания, а это значит, что исторические события пересматриваются с требованиями новой эпохи. Так сражение франков и басков, которое произошло 15 августа 778 г. в Ронсельванской пещере под преддверием крестовых походов превращался в битву между крестьянами и маврами. Победа крестьян демонстрирует преимущество европейских рыцарей над будущими врагами. Т. о., «Песнь о Роланде» - пропаганда. Наряду с вассальным долгом появляется религиозный и патриотических долг. Поэма показывает переход от междоусобиц к централизованной власти. Системность образов поэмы закрывает разные варианты героического начала. Роланд и Ганелон воплощают 2 периода развития феодализма. Ганелон прошлое, выполняет вассальный долг перед Карлом. Роланд символизирует будущее, для него кроме господина существует Родина. Принципы:

1. Объективность – отсутствие выраженной авторской оценки.

2. Монументальность – характерен для изображения персонажей, прием гиперболизации. Все персонажи в «Песне о Роланде» прекрасны.

3. Внешнее изображение мира – через речь и поступки, образы пластичны, раскрывается через внешнее проявление.

4. Традиционность – действие поэмы разворачивается медленно. Часто возвращения и повторы, троекратные повторы. Детализация описаний – Дюрондаль, Вельянтиф. Присутствие постоянных формул.

5. Традиции унт в «Песни о Нибелунгах». Особенности пространственно-временной организации.

Около 1200 г. Представляет собой поэму состоящую из 39 песен или авантюр, насчитывающую около 10000 стихов, объединенных в строфы по 4 стиха. Немецкая песня является результатом трансформации старинного эпического сказания под влиянием рыцарской лит-ры конца 12 в. Несмотря на феодально-христианскую обработку сюжет поэмы содержит пережитки более ранних ступеней развития сказаний. Оттесненные в поэме на задний план рассказы о первых подвигах молодого Зигфрида, о его победе над драконом, о добыче им клада Нибелунгов, о чудесной деве воительнице Брюнхильде, основанные на древней богатырской сказке, связанной с мифологическими представлениями германского язычества. Сказания превратились в рыцарской поэме в традиционный сказочный мотив, не всегда понятный христианской аудитории. Для восстановления этих элементов сказания особенно важное значение имеют скандинавские источники, героические песни «Старшей Эдды», к которым примыкают: «Сага о Велсунгах» и прозаический рассказ «Снорри». Песни Эдды относятся к разному времени, отражают различные последовательные версии развития сказания на скандинавской почве. Особое место в скандинавской традиции занимает норвежская сага о Тидреке, которая основывается на нижне-немецких песнях и т.о. сохраняет форму поэтич. обработки сказания, непосредственно предшествующую поэме о Нибелунгах. Разноречивость этих эпических сказаний связано с обычными условиями развития устной традиции. С параллельным существованием целого ряда песен, представляющих различные версии одного и того же сказания.