22. Соціально-філософська і політична доктрина н.Макіавеллі. Гуманістичний ідеал справедливого суспільства т.Мора та т.Кампанелли.

Мислителі Відродження піддають перегляду також середньовічні погляди на сусп-во. Розвиток нових виробничих відносин, поява нового класу — буржуазії вимагали створення сильної єдиної нац. держави, здатної подолати феод. сепаратизм та економ. ізольованість. Робляться перші спроби теорет. обгрунтування ідеї громадянського сусп-ва, незалежного від релігійно-теологічних настанов.

Ніколо Макіавеллі ("Монарх", «Роздуми на першу декаду Тіта Лівія», «Історія Флоренції») - перший ідеолог буржуазії. Його думки: 1) головний мотив поведінки людей є майновий приватновласницький інтерес; 2) природність егоїзму і індивідуалізму як норми моралі; 3) відкинув теор. концепції держави (ідея світської держави), яка має керуватися законом, а не приписами церкви - правова держава; 4) обгрунтував думку про те, що головне в політиці - утвердження могутності держави, а для цього просвітитель повинен мати в собі лева і лисицю (різні засоби годяться для управління державою). Серед різноман. стимулів людської д-ті найпотужнішим є, за Макіавеллі, інтерес. Останній виявляє себе досить різноманітно, але провідними інтересами виступають прагнення збереження і примноження майна ("Людина швидше простить смерть батька, ніж втрату майна").

Н. Макіавеллі розрізняє монархію, аристократію і народне правління, спотворенням яких є тиранія, олігархія та охлократія. Перші три форми правління він називає правильними, але вважає їх нестійкими й недовготривалими. Найкращою, на його думку, є змішана форма, в якій поєднуються елементи всіх правильних форм.

Томас Мор у творі "Золота книга про найкращий лад і про новий острів Утопія" показав, що на цьому острові всі жителі працюють, держава піклується про освіту і виховання всіх громадян, тут панує суспільна власність, рівність (насамперед у розподілі благ і споживання), обов'язковість праці, віротерпимість тощо. Утопійці живуть в умовах демократичного управління. Великого значення надається всебічному розвитку людини, поєднанню теоретичної освіти та праці. Таким чином, Т. Мор виступив одним з перших прихильників соціалістичної організації суспільного організму. Змалювання соціалізму як лише суспільного ідеалу, без обгрунтування реальних шляхів його досягнення, згодом стали називати "утопічним соціалізмом".

Томазо Кампанелла - (1568-1639) іт. письменник - виступав за республіканський лад. У творі "Місто Сонця" виклав основи ідеального суспільства, у якому відсутня приватна власність, всезагальна праця гарантує достаток усього сусп-ва, але існує чітка регламентація побуту. Влада жреців носить теократичний х-р. Усі діти дошкільного віку виховуються у спеціальних групах під керівництвом нянь-виховательок, а потім у школах вивч. науки рідною мовою, займаються гімнастичними вправами (ігри, біг, метання диска), працюють у майстернях, в полі, на городі, ознайомлюються із землеробством і тваринництвом. Навчання має бути таким, щоб із школи не виходили "дармоїди і злодії". У своєму іншому трактаті «Про найкращу державу» Кампанелла спростував відому тезу Арістотеля про те, що загальне володіння викликало би недбайливе відношення до роботи і великі труднощі при розподілі її плодів. «Поділяти праці нарівно» – значило працювати «справедливо»: кожному – у повну міру своїх можливостей.