4. Социо-культурное измерение философской мысли современной Франции

Франц фил мысль популярна в 17,20-21 веке. Мода на фил франц идеи. Франц фил обнаружили, что мир сингулярности не мб описан средствами систематического теор мышления. Стремление воспользоваться ресурсами худ-образного мышления. Фр фил – литераторы.

Антиномии философии сингулярности: 1. антиномия истины и заблуждения (в случае познания людьми окружающей действительности, с одной стороны – все мнения о мире истинны (т.к. нет объективного единого для всех мира). Но с другой стороны – не все мнения истинны (т.к. понятие истины имеет смысл, если имеют смысл понятия заблуждения).Малодушие стоит за признанием чужого мнения истинным. Бессилие доказать свою правоту), 2. антиномия сравнимости и несравнимости (этапы эволюции общества с одной стороны несравнимы друг с другом (т.к. различаются качественно, нет общего знаменателя, эти этапы - сингулярности). Но с другой сторны, они сравнимы между собой (т.к. в противном случае, вообще нельзя было говорить о эволюции))

признаются философами-постмодернистами неразрешимыми. По их мнению, необходимо освободиться от предрассудков – от классического понимания истины и лжи, сравнимости и несравнимости. На этом мыслительная процедура заканчивается: философы сингулярности не стремятся стать провидцами, ведь мир непредсказуем. Люди не смогут раз и навсегда отвлечься от стереотипов традиционного миропонимания, отличить симулякр прежних ценностей от реальности не представляется возможным.

Философы-постмодернисты выступают против провидения. Роль интеллектуалов сводится к диагностике актуальной ситуации и предостережения глобального разрушения. Великие утопии не признаются. Примером этому может служить несостоятельность идеологии демократии. Вера в нее разбилась об феномен Гитлера. Точно так же, как вера в идеологию пролетариата разбилась об феномен Берлина 1953 года.

Эпохе постмодерна не свойственно доверие к Великим рассказам. В первую очередь, трансформации подвергается знание. Роль информационных машин увеличивается. Язык служит инструментом передачи информации разного рода. Все непереводимое на язык машин отбрасывается как избыточное. Знание отчуждается от знающего. Оно не реализовано, если не вовлечено в процесс обмена. Оно уже не является самоцелью как во времена Аристотеля. Знание – это не объективная истина, оно относительно в зависимости от того, как дорого может быть продано. Но Лиотар выделяет знание для обмена и знание для решений. Второй вид знания используется определенным кругом лиц, которые принимают решения по поводу того, что считать знанием. Иными словами, оно служит материалом для легитимизации знания. Но ограничить «правящий класс» политическим кругом нельзя. Это неприемлемо для современного общества. Научное знание – это ещё не всё знание, которое есть в мире. Нарратив также претендует на эту роль. С помощью рассказа (или мифа) можно судить о критериях пригодности и непригодности информации в определенной культуре. Знание становится разнородным. Следовательно, для принятия решения о присуждении статуса знания необходимы люди из разных отраслей.

Таким образом, понятие истины и ее критериев размыты. Основная задача философии – поиск истины – представляется неосуществимой. Ведь решение о знании принимают неавторитетные источники – разные люди – сингулярности, которые с высоты своей самости и исходя из своих убеждений интерпретируют информацию.

Нарратив – тоже знание. Но оно не подвергается оценке по этим пяти критериям. Оно стихийно. Это и обычаи, и предрассудки, и идеология. Всё то, что составляет культуру, и без чего невозможно миропонимание людей. Легитимизация неизбежно проходит через нарратив. Лиотар видит в этом отличительную особенность эпохи постмодерна.

Университет, сама суть которого давать универсальное, общее знание делится на множество департаментов. Это свидетельствует о том, что никто не в силах охватить целое. Лиотар выделяет идеалы эпохи постмодерна: знание как компетенция, нестабильность научного знания, «наука – игра для богатых» и другие.

Философия постмодернизма оперирует тем, что есть. Деконструкция – основное направление нового философского течения. Небытие заменило бытие, отсутствие – присутствие, концепт – форму. Основными понятиями становятся сингулярность и симулякр, смысл которых неочевиден.

Р.Рорти – американский философ сингулярности.З.Бауман – английский философ сингулярности.Немодернизм – оппозиция постмодернизму.А итальянцы слишком поверхностно судят о франц философии. Они заимствуют их идеи и легко от них отказываются. Тяготея к немецкому неомодернизму. У. Эко, Дж. Ваттимо – итальянские философы сингулярности.

Изменения в общественной жизни во Франции и в мире. Послевоенные французские феноменологи чутко реагировали на крушение сталинизма в СССР, на антисоветские выступления в Венгрии, на борьбу алджирцев за независимость от Франции.Проблематика свободы человеческого я.С 1968г связано возникновение философии сингулярности. Это были массовые выступления студентов за демократизацию французского общества. Эти выступления распространились на всю Европу.Эти восприятия нельзя свести к общему знаменателю. Проблема освобождения человека от подавления – это проблема освобождения не только от власти государства.Вездесущая власть привлекает постмодернистов.