Идеи эстетического воспитания и проблемы педагогики в Великобритании

В XVII- XVIII вв. Англия была не только передовой, экономически развитой страной, но и центром развития философии, культуры и искусства. Она явилась родиной материализма и новых эстетических идей. В Англии в конце XVIII в., раньше, чем в других странах, появился реалистический роман, зародился сентиментализм. Английскую эстетическую мысль эпохи Просвещения отличает антипури­танская направленность, преодоление аскетизма в культуре и искусстве.

Выдающийся английский философ и педагог Дж. Локк (1632-1704) выступал решительным противником чрезмерно узкой специализации и жестких автори­тарных методов воспитания. В своем педагогическом трактате «Мысли о воспитании» (1693) он выдвинул концепцию образования, которая идеально соответ­ствовала духу времени. Основополагающим постулатом был практицизм в обу­чении во имя карьеры. Локк считал, что деловой человек не должен уделять мно­го времени искусству. Поэзия, живопись и музыка отнимают слишком много вре­мени и поэтому не могут быть рекомендованы как средства воспитания светско­го человека. Аналогичным образом он подходил к музыкальному искусству, ко­торое ставил на последнее место в ряду дисциплин, необходимых для молодых людей. Однако при всем своем практицизме и утилитаризме, Локк отнюдь не от­рицал целесообразность эстетического воспитания, но без узкоспециальной про­фессионализации в области какого-либо вида искусства. Таким образом, пози­ция Локка принципиально отличается от ренессансных представлений об уни­версальной личности как сверхзадаче процессов воспитания и образования.

Английский философ-моралист, эстетик, ученик Дж. Локка, Шефтсбери Антони Эшли Купер (1671-1713) в своих философских воззрениях склонялся к умерен­ному платонизму, но сенсуалистические идеи воспитания нашли воплощение в тезисе о том, что человек постигает идеи мирового разума не столько мыслью, сколько чувствующей душой. Труды Шефтсбери написаны в свободной манере, в форме диалогов или монологов, писем, советов авторам и тд. Среди них наибо­лее известен диалог «Моралисты» (1709), где автор, развивая традицию неопла­тонического учения о трех видах природы, над которыми властвует дух, или ми­ровая душа, свой нравственный идеал пытается обосновать эстетически

Хотя Шефтсбери считает, что красоту определяет форма, а не материя, неоплатонические идеи переплетаются у него с поэтическими изысками, яркими описаниями красот природы и преклонения перед ней. Подражая создателю природы, художественный гений сам становится вторым творцом после «Юпитера». Многие идеи Шефтсбери были впоследствии использованы теоретиками и практиками эстетического воспитания. Взгляды Шефтсбери нашли отражение в его трудах: «Характеристики людей, нравов, мнений, эпох» (1711), «Вторичные признаки, или Язык форм» (изд. в 1914 г.). В работе «Характеристики людей, нра­вов, мнений, эпох» Шефтсбери высказывает мысли о гармонии как естествен­ном, изначальном стремлении к добру и красоте. Общей для всех основополож­ников Просвещения становится идея воспитания у ребенка художественного вкуса. Она раскрывается в концепциях эстетического образования Э. Юнга, Дж. Локка, Дж. Аддисона, Э. Берка.

В частности, Эдмунт Берк (1729-1797) в работе «Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного» (1757) проанализировал распространившиеся в современной ему английской эстетике представления о чувственном характере эмоционального восприятия людьми окружающего мира и развил ряд эстетических положений на основе принципов деизма и мате­риалистически трактуемого сенсуализма. Объективные основы прекрасного Берк связывал со встречающимися у людей проявлениями чувства симпатии и беско­рыстной любви. Возвышенное определялось им с помощью взаимосвязи представлений о прекрасном с эстетическими нормами, воспитываемыми у людей с рождения и подчиняемыми общественному благу. Значительное место в трудах Берка занимает проблема вкуса, рассматриваемого как проявление трех способ­ностей человека: чувства, воображения и способности суждения. В воззрениях Берка анализируется мышление человека и его реакции на переживаемые явле­ния, аффектацию, поступки других людей. Идеи Э. Берка оказали воздействие на Г. Э. Лессинга, Ф. Шиллера, И. Канта.