47. Культура как объект философско–методологического анализа

Культура - это слово латинского происхождения и в буквальном переводе оно обозначает возделывание, обработку земли, выращивание растений. Именно в этом смысле оно начало употребляться древними римлянами. Почти одновременно появился и второй смысл слова, связанный с воспитанием, образованием, «культивированием» человека, его характера. Аналогичные термины были и в других древних культурах, например, «жэнь» в китайской, «дхарма» в индийской, «пайдейя» в греческой.

В европейские языки слово «культура» вошло в ХУШ-Х!Х веках и трактовалось как отличительная черта интеллигентных, воспитанных, аристократических слоев населения. В словарях русского языка это понятие встречается с середины Х!Х века.

Употребление термина «культура» в научном смысле связано с началом философского осмысления определенного уровня развития человеческой цивилизации. Первые концепции философии культуры разработаны философами эпохи Просвещения ( Ж.-Ж.Руссо, И.Г.Гердер). Важным вкладом в философию культуры стали идеи Гегеля о культурном прогрессе общества. К анализу общей теории культуры одним из первых обратился американский культурантрополог Лесли Уайт, он и ввел в 70-е годы ХХ века в научный оборот термин «культурология».

В настоящее время исследованию проблем культуры уделяется много внимания, поэтому существует значительное количество философских и конкретнонаучных концепций культуры, а, следовательно, и ее определений. В данном пособии мы исходим из концепции, разработанной В.С.Степиным, в рамках которой дается понятие культуры и указываются основные направления ее анализа.

Итак, культура –

это процесс развития и передачи из поколения в поколение

сложного набора программ деятельности,

общения и поведения людей,

которые обеспечивают воспроизводство и функционирование человека в социальной системе.

Исследователи отмечают наличие около 600 различных дефиниций культуры.

Под культурой обычно понимают:

1) специфический способ организации деятельности;

2) определенные качества и способности личности;

3) совокупность знаний, умений, навыков.

Многомерность феномена культуры объясняет ее открытость для различных исследовательских традиций.

В качестве основных философско-методологических подходов к исследованию культуры можно выделить следующие:

1) Аксиологический подход – долго считался общепринятым и был популярен в 60-70 гг. ХХ в. В его рамках культура как совокупность духовных и материальных ценностей. Созданных человеком;

2) Системно-деятельная концепция (70 г. ХХ в.) – в контексте данного подхода культура определяется как специфический способ деятельности человека (по утверждению В.С. Степина: система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях);

3) Структурно-семиотический подход – формируется в русле структуралистской методологии исследований разнообразных феноменов культуры: языка, литературы, мифов, религии. Власти сексуальности). (Например, концепция семиосферы Лотмана);

4) Психоаналитическая концепция – складывается на основе интерпретации идей З.Фрейда;

5) Экзистенциальное-герменевтическое понимание культуры (Хайдегер, Ясперс, Гадамер, Сартр) – центрировано вокруг проблемы бытия и приобретает смысл в контексте поиска онтологических истоков жизни и свободы человека, раскрытия специфики его «экзистенции»;

6) Игровая концепция культуры: складывается в межпарадигмальном пространстве современной философии (Маркузе. Барт) – направленность общества и индивидов на утверждение и реализацию социально значимых идеалов.