45 Развитие общества как цивилизационный процесс работа о. Шпенглера «закат европы»

Неклассическая философия истории: цивилизационный подход

На рубеже Х1Х-ХХ столетий начался постепенный переход от классической историографии к новой исторической науке и философии истории, которая получила название неклассической. На смену представлению о всемирной истории как едином процессе приходит концепция своеобразных, непохожих друг на друга «локальныхцивилизаций». На этом основании данный методологический подход и называется цивилизационным. В разработке цивилизационного подхода приняли участие Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Дж.Тойнби, представители философии жизни. Оригинальную интерпретацию цивилизационный подход получил в трудах французских историков школы «Анналы».

Зарождение методологии цивилизационного анализа было обусловлено целым комплексом причин.

Во-первых, историческая наука накопила богатый материал, в том числе и об удаленных от Европы обществах, который поставил под сомнение тезис о единстве исторического процесса. Обнаружилось, что представления об историческом процессе, которые выработала классическая философия истории, в значительной степени европоцентричны и не всегда могут быть перенесены на историю других стран.

Во-вторых, изменилась сама европейская культура. На рубеже столетий она вступила в полосу глубокого кризиса, который поставил под сомнение идею прогресса, духовного совершенствования, как цели и смысла истории. Прогресса, считают представители цивилизационного подхода, как общей направленности всемирно-исторического процесса не существует. Цивилизации рождаются, существуют, гибнут, на смену им приходят новые.

В-третьих, сформировались новые представления об историческом времени. Философы этого направления видели свою главную задачу в том, чтобы преодолеть традицию отождествления исторического и физического времени. В естественных науках время трактуется как однородная длительность, как средство измерения того или иного природного процесса. Совершился ли этот процесс сейчас, вчера или тысячу лет назад – не имеет принципиального значения. Все отрезки физического времени равноценны. Для историка же конкретное время тесно связано с протекающими в нем событиями, поэтому оно содержательно наполнено.

Ключевым понятием данного подхода является понятие «цивилизация» (от лат. – городской, государственный, гражданский).

Понятие «цивилизации» имеет два значения.

Во-первых, понятием цивилизация обозначается выход культуры из первобытного состояния. Именно в таком смысле употреблял это понятие Ф.Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Он выделял периоды дикости, варварства и цивилизации в генезисе человеческого общества. В возникновении первых цивилизаций Древнего Востока большую роль сыграли природно-климатические условия, зерновое земледелие, переселения племен. Полный механизм формирования древних цивилизаций продолжает оставаться проблемой исторической науки.

Ученые выделили комплекс черт, характеризующих новую по сравнению с доисторическим периодом организацию общества:

наличие государства, системы налогов и централизованного накопления средств;

развитие экономики на основе разделения труда и торгового обмена;

наличие городов и монументальных общественных сооружений;

социальная стратификация общества;

наличие права как регулятора общественной жизни;

наличие письменности, развитого искусства и зачатков наук (арифметики, геометрии, астрономии, медицины).

Во-вторых, понятием цивилизация обозначаются неповторимые, отличные от других общества или культуры. Каждая цивилизация уникальна, своеобразие пронизывает все сферы общественной жизни и проявления человеческой активности. Принадлежность человека к определенной цивилизации существенно определяет характер его деятельности, общения и поведения. На этом основании выделяется комплекс параметров, по которым можно выявлять специфику конкретных цивилизаций. Рассмотрим их.

На характер цивилизации накладывает отпечаток соотношение внешних ивнутренних факторов в ее становлении. Например, удаленность Древнего Китая от других культурных регионов и обширные культурные контакты Древней Греции.

В 14-17 г.г. обнаружил, что европейская культура демострирует агонию, система ценностей утрачена, новая не оформилась. Кажется, что Европе не найти новых вариантов существ европейского сознания.

Доказывает, что на стадии своего развития схожие формы самореализации человека.

Развитие культур эвалюция организмов, стадии.

Цивилизация (Ц) – точного определения нет. Пришло в фил. в 19 в. Понятие Ц. наиболее близко к понятию культуры. Ц. в узком смысле как локальные Ц. (древняя, античная, восточная – культурологический подход: Тойнби, Данилевский); в широком – это то, что отличает человеческое общество от животных (философский подход).

С точки зрения ЦП в историческом обществе выделяют этапы:

1) Доцивилизационный период,

а) дикость,

б) варварство (а+б=первобытная формация);