30. Проблемы коммуникации и дискурса в современной философии. Работа ю. Хабермаса «демократия, разум, нравственность)

Научная коммуникация ­

это совокупность видов и форм профессио­нальноrо общения в научном сообществе,

а также передачи информации от одноrо ero компонента к друrому.

Наличие коммуникации как формы интен­сивноrо информационного обмена между членами научноrо сообщества всеrда признавалось существенной характеристикой научной деятельности, но объектом специальноrо анализа она становится лишь в конце 50­x ­ начале 60­x rодов хх века. Этот анализ был инициирован т.н. информационным взрывом и преследовал цель разработать оптимальные пропорции и структуры научноrо архива, а также массива публикаций и научно­технической информации в ми­ровои и, В частности, американскои науке в послевоенных условиях. Блаrодаря деятельности известноrо американскоrо науковеда д. Прайса и ero школы была развита особая область исследований науки, получившая название наукометрия.

Основной задачей наукометрических исследований считалось рассмотрение и анализ структуры и особенностей информационных фондов науки, а также основополаrающих направлений профессиональной коммуникации в науке, специфики информационно­коммуникационных потоков в ней. При этом соответствуюшую интерпретацию получили практи­чески все основные информационные процессы в науке, начиная с массива дисциплинарно­ориентированных публикаций и важнейших информационных мероприятий (конференции, симпозиумы, KOHrpeccbI и др.) и кончая функци­онированием разветвленной системы научно­технической информации, а TaK­ же неформальными межличностными контактами ученых, интеrрированных в рамках отдельных дисциплинарных сообществ и исследовательских rрупп.

Изучение коммуникаций в науке имело большое значение и позволило обосновать несколько моделей их описания. Выделяют познавательные MO­дели научнои коммуникации, в которых акцентируется внимание на коrнитив­но­информационных аспектах научной деятельности и основной задачей co­общества считается максимально возможное приращение фонда имеющейся научной информации. Существуют также социально-орrанизационные MO­дели научнои коммуникации, выделяющие в качестве приоритетных страти­фикационные моменты в реальном общении ученых, решающих те или иные проблемы научных школ или профессиональных сообществ.

Обоснование указанных моделей научной коммуникации позволило Bыдe­лить и проанализировать ее виды и формы, представив таким образом науку как сложныи тип дyxoBHoro производства, интеrрированныи коммуникацион­ными взаимодеиствиями ученых на всех стадиях научно­исследовательскои деятельности.

Различают следующие формы научной коммуникации.

1) Формальная и неформальная коммуникация.

Первая предполаrает дo­ кументальную фиксацию научноrо знания в виде статьи, моноrрафии или иной публикации.

Вторая базируется на таких технолоrиях общения, которые не требуют письменноrо оформления и последующеrо воспроизведения в науч­ной литературе либо электронных средствах информации.

2) Устная и письменная коммуникация. В связи с этим разделением важ­но зафиксировать основные формы трансляции знаний в культуре, в значи­тельнои мере определяющие исторически конкретные типы взаимодеиствия ученых как в структуре научных сообществ, так и в более широких социаль­ных контекстах. Начиная с ХУI столетия, коrда было изобретено книrопечатание в Европе, rлавной формой закрепления и трансляции знаний в науке становится книrа. В ней, как правило, не только излаrались определенные научные результаты, но и содержалось их развернутое и систематическое обоснование. В таких фо­лиантах были представлены как конкретные научные сведения о различных явлениях и процессах, так и их философская и мировоззренческая интерпре­тация, а также принципы и формы включения научных знаний в существую­шую картину мира. Так работали все выдающиеся ученые Toro времени: rали­лей, Ньютон, Декарт, Лейбниц и др. По мере развития науки и расширения ее предметноrо поля возникала по­требность в разработке новых средств информационноrо обмена и коммуника­ции между отдельными учеными, которые позволяли бы обсуждать не только rлобальные вопросы и проблемы философско­мировоззренческоrо уровня, но и локальные, текущие задачи. Именно в связи с этой потребностью возникает следующая форма научной коммуникации и передачи знаний ­ сисmемаmи­ческая переписка между учеными, которая осуществлялась преимущест­венно на латинском языке и посвящалась обсуждению путей и результатов научных исследовании.

Впоследствии переписку между учеными как форму трансляции знаний заменяет статья в научном журнале. По мнению Д. Прайса, уже к XVIII ст. научные журналы значительно потеснили книrи и orpoмныe фолианты, создавая предпосылки для обобщения и интеrрации совокупноrо научноrо знания во втором эшелоне науки. Такая интеrрация стала осуществляться через подrотовку и издание учебников, хрестоматий, справочников и энциклопедий. К XIX веку статья становится основной информационной единицей научноrо архива и выполняет функции базисноrо элемента в профессиональной коммуникации ученых.

В современных условиях информационные технолоrии и rлобальные KOM­муникационные сети существенно изменяют основные формы трансляции зна­ний и, соответственно, возможности для их хранения, обработки и передачи как внутри профессиональных сообществ, так и за их пределами. Эти возмож­ности радикально модифицируют структуру и целевые ориентации профессио­нальноrо общения ученых и все более осязаемо поrружают их в пространство виртуальнои реальности с перспективои взаимодеиствовать в неи с системами искусственноrо или интеrральноrо интеллекта.

3) Различают также личностную и безличностную, непосредственную и опосредованную, планируемую и спонтанную формы научной коммуника­ции. Блаrодаря выделению этих форм существенно дополняется представле­ние о возможных способах и типах орrанизационно­институциональной структуры современной науки. Определенный интерес представляет, в частности, рассмотрение такой специфической формы профессионального объединения ученых, как «невидимый колледж». Данный термин, введенный еще Дж. Бер­налом, был впоследствии развернут П. Прайсом в rипотезу о «невидимых колледжах» как особых научно­коммуникационных структурах, имеющих дo­статочно устойчивую конфиryрацию и эффективно работающих, несмотря на то, что они опираются на формальные орrанизационные ресурсы. Коммуникация (от лат. – сообщение, передача) – понятие, которое характеризует передачу того или иного содержания посредством знаков,закрепленных на материальных носителях. Может употребляться в нескольких смыслах: техническая, научная, социальная коммуникация.

Отдельные элементы общества активно обмениваются между собой веществом, энергией, информацией, следовательно социал. процессы в целом имеют коммуникативный характер. Этика комун-нии связана с возникновением проблемы фальсификации и интерпретации информации, с тем, что затрагиваются гуманитарно-нравственные аспекты бытия соц. системы. Последствия фальсиф. или субъективной интерпрет. могут привести к изменению вектора развития социальной системы.

ПЕРВОИСЧТОНИК: Ю. Хабермас «Демократия, разум, нравственность».

Краткая справка об авторе: Ю́рген Ха́бермас (нем. Jürgen Habermas; 18 июня 1929(19290618), Дюссельдорф) — немецкий философ и социолог. Профессор во Франкфурте-на-Майне (с 1964 года). Директор (наряду с К. Вайцзеккером) Института по исследованию условий жизни научно-технического мира Общества Макса Планка в Штарнберге (1970—1981). Хабермас обращается к анализу речевой коммуникации и вводит понятие дискурс. Дискурс высокая языковая культура, ведущая к созданию особой среды коммуникации. Практический разум используется в трех аспектах нуждающимся в ориентировании индивидом, когда он перед лицом определенной ситуации в нерешительности стоит перед задачей, которую нужно решить практически, что делать и как себя вести. В зависимости от того, станем ли мы на точку зрения целесообразности (прагматизм), блага (этика) или справедливости (моральный подход), нас всякий раз будут ожидать различные функции, движения практического разума. В конце концов индивидуальное формирование воли в том и имеет свою границу, что оно абстрагируется от такой реальности, как воля других лиц. Ю. Хабермас критикует такое социальное явление - государственную власть, тяготеющую к авторитаризму, а порой перерастающую в тоталитаризм. Главное противоядие против такой власти - демократия. Однако Ю. Хабермас критически относится к классическим формам демократии. Классические формы демократии исходят из того, что общество, благодаря суверенному законодателю, воздействует само на себя. Народ программирует законы; законы, в свою очередь, программируют их же (законов) разработку и применение. И благодаря этому, члены общества (через коллективно образующие решения органов управления и юстиции) сохраняют все результаты и регулятивные правила, которые они же в своей роли граждан государства и запрограммировали. Частное означает исключение сферы действия государственного аппарата.