27. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Работа г. Маркузе «одномерный человек»

Аксиология –

это фундаментальный раздел философии,

в рамках которого изучаются основополагающие ценности бытия человека и общества.

Этот раздел получил теоретическое оформление в 19-20 вв., хотя сама проблематика чувствовалась уже в античности.

Самостоятельность аксиология приобрела во многом благодаря философской системе И.Канта.

Его последователи неокантианцы сделали проблему ценностей центральной.

В неокантеанстве есть несколько школ: маргденбурская, франфуктская ( к ней тяготел Г.Маркузе).

Ценность – это понятие, отражающее общественную и культурную значимость определенных действий.

Ценности бывают:

1. материальными;

2. духовными;

3. художественными.

Усваиваются в процессе воспитания, образования, общения. Самовоспитания.

Механизим приобщения или усвоения ценностей описал М.Вебер: «Общественные ценности усваиваются через индивидуальную оценку».

Набор ценностей не является постоянным: ценности меняются.

Философию интересует как эта динамика ценностей, так и устойчивые, базовые, фундаментальные ценности культуры (не приходящие). Высшей ценностью является жизнь.

ПЕРВОИСТОЧНИК: Г. МАРКУЗЕ «ОДНОМЕРНЫЙ ЧЕЛОВЕК».

Краткая справка об авторе: Г.Маркузе (1891-1979) - нем. Философ, эмигрировал в США в 1934 г. В его произведении рассматривается проблема человека в современном обществе.

1. Паралич практики: общество без оппозиции;

2. Одномерное общество. Новые формы контроля.

Общество переросло революционные противоречия и трансформировалось. Оно стало тоталитарным, т.е. лишило все критические идеи оппозиционности, встроив их в свое функционирование.

Основой регулирования цивилизации является не репрессии, не подавление влечений, а формирование стандартных ложных потребностей, привязывающих индивида к совершенным благам, к обществу потребностей, которые Маркузе называет репрессивными. Отсюда человек лишается основы, на которой он мог бы развить автономию. Формируются штампы одномерного мышления и поведения.

Главным в отношении человека к природе является стремление поработить ее и удовлетворить свои потребности, изменить природу, приспособить ее под себя. И это стремление оборачивается против человека как части природы.

В этом иррациональность репрессивной рациональности человека, т.к. уничтожает шансы, альтернативы, т.е. человек уже не может отказаться от благ цивилизации.

Индустриальное общество становиться богаче и лучше.

Материальные и духовные ценности – выше.

«Когда индивиды обретают себя в вещах, то не индивиды приписывают законы вещам, а вещи людям».

28. Деятельность и творчество как форы активности человека

Деятельность –

это форма активности человека,

связанная с преобразованием природной и социальной реальности

для удовлетворения потребностей человека и общества.

В структуре деятельности выделяют следующие элементы:

S деятельности (человек или социальная группа)

Средства деятельности (орудия труда, средства коммуникаций, образовательные технологии)

Объект или предмет деятельности – это сфера реальности которая подвергнута изучению.

Цели, ценности, мотивы деятельности.

Продукт деятельности

Самым динамичным элементом являются средства деятельности, самым консервативным является S деятельности.

Виды деятельности:

1. Материально-производственная.

2. Организационно-управленческая

3. Социальная.

4. Научно-познавательная

Деятельность различают на репродуктивную и творческую. Обе они важны для общества

Репродуктивная деятельность – воспроизводство одних и тех же операций и действий без каких-либо изменений.

Творчество – форма активности человека, связанная с созданием нового, ранее не существующего или открытием ранее неизвестного («инновация»)

Виды творчества ( их продукты)

Научное (открытия)

Техническое (изобретения)

Художественное (произв. Искусства)

Духовное (идея)

Репродуктивная и творческая деятельность сочетаются по-разному и от этого зависит тип культуры: традиционная или инновационная (техногенная)

Деятельность как форму активности системно и концептуально стали изучать марксисты.

Творчество всегда интересовало философов, и в эпоху Возрождения и в другое время.