25. Философская антропология: история и основные проблемы. Работа к. Маркса «экономическо-философские рукописи 1844 года»

Философская антропология –

это философское учение о природе и сущности человека,

важнейший раздел философского знания,

имеющий богатую историческую традицию.

Проблемы антропологии в мировой философии с учетом региональных особенностей культуры.

КУЛЬТУРА	ПРОБЛЕМАТИКА
В индийской философии	человек рассматривался в контексте психологических и духовных проблем.
Китайские мудрецы	ориентировали человека на социально-этические ценности.
В европейской философии	рационализм, индивидуально-личностное начало, идея активной реализации творческих потенций человека

Проблемы антропологии в разные эпохи развития философии

ЭПОХА	ПРОБЛЕМАТИКА
в античности	человек понимался как особый элемент космоса, отличающийся от других элементов наличием разума, способностью формулировать законы бытия.
В Средние века	проблема духовного мира личности.
Философы Возрождения и Нового времени	видели в человеке способность к активной деятельности, направленной на познание и преобразование природы.
В немецкой классической философии	анализировались познавательные способности человека и проблемы этики.
Марксизм	актуализировал исследования в области трудовой, практической деятельности, заложил основы анализа социальных и производственных конфликтов.
В современной философии	проблема человека широко представлена в неокантианстве, психоанализе, философии жизни, экзистенциализме, герменевтике, структурализме, неомарксизме.

Разнообразие подходов позволяет отразить сложные и многогранные связи человека с природой, культурой, обществом.

Человек является объектом изучения не только философии, но и конкретных наук, которые выделяют медико-биологические, технико-технологические, организационно-управленческие аспекты жизни человека. К концу ХХ столетия наука накопила значительный объем эмпирического материала о человеке, требующий мировоззренческого осмысления и систематизации; сформулировала задачу комплексного изучения человека и выработки научной картины человека. Философия располагает необходимыми средствами для решения этих и других задач. Поэтому мы можем выделить основные проблемы и задачи современной философской антропологии:

• мировоззренческое осмысление и систематизация научных знаний о человеке;

• выработка единой картины человека;

• развитие методологических подходов и категориально-понятийных средств изучения человека;

• исследование форм активности и атрибутов бытия человека.

ПЕРВОИСТОЧНИК: К.МАРКСА «ЭКОНОМИКО-ФИЛОСОФСКИЕ РУКОПИСИ 1844 ГОДА».

Краткая справка об авторе:

Карл Ге́нрих Маркс (нем. Karl Heinrich Marx; 5 мая 1818, Трир, Пруссия — 14 марта 1883, Лондон, Великобритания) — немецкий философ, социолог, экономист, политический журналист, общественный деятель. Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике — теорию прибавочной стоимости, в политике — теорию классовой борьбы^[1]. Эти направления стали основой коммунистического и социалистического движения и получили название «марксизм».

В 1841 г. Карл Маркс окончил Берлинский университет экстерном, представив докторскую диссертацию под названием «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура»

Публикация: Экономико-философские рукописи (нем. Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844) - работа Маркса, написанная в 1844 и относимая к т.н. раннему (гуманистическому) периоду. Основная тема, раскрываемая в труде - отчуждение.

К.Маркс в этой работе затрагивает следующие вопросы:

1) отношение общества и природы;

2) общественная сущность человека;

Философия должна изучать не только духовную жизнь человека, но и его практическую деятельность.

Первоисточник состоит из 3-х частей (рукописей).

1 рукопись имеет главы:

• заработная плата;

• прибыль и капитал;

• земельная рента;

• отчуждение труда

2 рукопись: (Отношения частной собственности).

3 рукопись:

• сущность частной собственности;

• коммунизм;

• потребности, производство и разделение труда;

• деньги;

• критика гегелевской диалектики и философии.

Итак, отдельные главы работы посвящены анализу положения классов пролетариата, буржуазии, земельных собственников, их соотношению и борьбе. Затем следующий раздел о частной собственности и отчуждении труда. Во 2 и 3 частях дается анализ, экономические категории, сущности и характеристики частной собственности.

Основу 3 части составляет анализ коммунистического преобразования общества с целью уничтожения частной собственности (Ч.С.).

Критикует Гегеля и Фейербаха. Маркс исследует определенную роль труда, материального производства, жизни общества; находит в производстве специальное отличие человека от животного, подчеркивает, что все есть порождение труда.

Проблема ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ является центральной проблемой. Приближается к открытию в механизме развития материального производства диал. ПС и ПО. Доказывает историческую необходимость Ч.С. историческую необходимость коммунизма в обществе.

Труд есть независимое от всех общественных форм условие существования людей, вечная естественная необходимость: без него не была бы возможна сама человеческая жизнь.

Но труд не единственный источник производимых им потребительских стоимостей вещественного богатства.

Труд есть отец богатства, земля – его мать». «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов.

Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально.

Человек не только изменяет форму того, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и который он должен подчинять свою волю».

«Употребление и создание средств труда, хотя и свойственны в зародышевой форме некоторым видам животных, составляет специфически характерную черту человеческого процесса труда, и поэтому Франклин определяет человека как животное, желающее орудия».

Тема отчуждения:

1. процесс отделения людей от процесса и результатов их деятельности;

2. деятельность трактуется широко.

По К. Марксу 4 вида отчуждения:

1. от процесса труда;

2. от продукта труда;

3. от своей сущности;

4. людей друг от друга (та удобренная почва, на которой произрастает древо отчуждения людей на классы).

Капитализм стал катализатором (усилил) отчуждение, хотя признаки отчуждения были и раньше. Экономическая основа отчуждения по Марксу: рабочий становится тем беднее, чем больше богатства он производит.

Главным видом отчуждения по Марксу является экономическое отчуждение.

Оно заключается:

1. рабочий использует материалы, которые взяты у природы и получает в результате труда нужные предметы, но ни то, ни другое ему не принадлежит;

2. сам процесс труда для рабочего принудителен, поскольку он ничего больше не имеет;

3. подневольный труд отнимает так называемую родовую жизнь, неразрывную связь с природой (Родовая сущность, по К.Марксу, характерна для творческих профессий и детских игр);

4. подневольный труд порождает конкуренцию и отчуждение между людьми;

5. преодоление отчуждения Маркс видит в получении свободного развития, в возращении родовой сущности. Для этого нужно сделать труд свободным, нужны социальные преобразования, уничтожение частной собственности.