В физической форме выделяют:

- ядерно-физическое

- молекулярно-физическое

- геологическое движение

В химической форме выделяют:

- атомное

- молекулярное

В биологической форме изменились представления о носителях движения – появились РНК и ДНК.

20. Природа как объект философского познания

Инициатором взаимодействия с природой является человек.

Взаимодействуя с природой человек и общество удовлетворяет свои потребности:

Экономические (потребности деятельности);

Биологические (природа – источник питания;

Познавательные;

Духовные (эстетические потребности);

Следовательно, основой взаимодействия человека и природы являются потребности человека, но характер отношения к природе зависит от нескольких факторов:

От иерархии потребностей

От уровня развития производительных сил общества

От базовых ценностей культуры

Учитывая эти факторы можно выделить 3 парадигмы взаимодействия общества и природы. Они имеют культурно-исторический характер.

1. Первая парадигма - АДАПЦИОННО-ДУХОВНАЯ (сложилась в эпоху первобытного общества и др. цивилизаций. Её задача скрытая – приспособиться к окружающей среде и выжить к ней. Её особенность в том, что она почти не нарушала экологического равновесия. Вторая особенность в том, что она имела духовное выражение в магии, мифологии, искусстве, а также фиксировалась в понятиях. ФЮСИС (греч.) – Физика – ТЕХНЕ (Противопол), НАТУРА (лат.) – Культура.

Появление этих понятий свидетельствовало о начале рефлексии (анализ, самоонализ, осмысление предпосылок собственной познавательной и иной деятельности)

В рамках философии жизни 19-20 вв. эта парадигма была проанализирована образно, художественно. Например, Ницше создал образ дионисийского человека и противопоставил ему образ аполоновского человека. В истории человеческой культуры был человек близкий к природе и не боялся смерти и природа выразила это в праздниках (естественное приобщение к буйству природы Дианисийский деловее боялся природы, умел адоптироваться к опасностям. Верховный Бог природы – Дионисий.

Далее в 5 в до н.э. первый философ Сократ, выпивая чашу с ядом, ради собственных убеждений. Аполон – бог искусства, начинается эпоха аполоновского человека и он создаёт мир искусственной природы. В других культурах также есть понятия отражающие отношения к природе(В индии – «нирвана», в Китае – «инь-янь», имена Богов.

2. Вторая парадигма – ПОТРЕБИТЕЛЬСКАЯ. Она складывалась в западноевропейской культуре и её первые признаки проявляются в эпоху Возрождения. Её задача – познать, покорить и преобразить природу, поставить её на службу обществу.

ЕЁ ДЕВИЗЫ:

1. «Знание – сила» (Ф. Бекон)

2. Природа не храм, а мастерская, а человек в ней работник. (Тургенев)

3. Мы не можем ждать милости у природы, взять у неё- наша задача.

Особенности парадигмы:

1. Высокая степень активности и даже агрессивность

2. Она получила фундаментальное философское обоснование в процессе своего становления

3. Решающий вклад внесли мыслители эпохи возрождения Н. Кузанский(«Пантеизм», Г. Галилей, Дж. Бруно, а также философы нового времени Ф. Бэкон. Р. Декарт «Книга природы написана на материальном языке и наша задача – её понимать.

Эта парадигма просуществовала до 20 века.

Результаты потребительской пардигмы двойственны:

Позитивные в том, что создана техногенная культура, решившая многие проблемы человечества.

Негативные последствия – глобальные проблемы современности. Следовательно возникла необходимость сменить парадигму и к этой задаче люди относятся осознанно. Естественно, что эту задачу сформулировали учёные, философы именно техногенной цивилизации.

4. Третья парадигма – АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ (ценностная). Она сформировалась в настоящее время. Её задача гармонизировать отношения между обществом, природой и техногенным миром. Её трудность состоит в том, что необходимо перестроить сознание людей таким образом, чтобы не произошёл основной перенос в системе ценностей.

Особенностями этой парадигмы занимаются как философы. Например, русский космизм, французский экзистенционизм Дояр Дэ Жардэн, так и учёные физики, химики, кибернетики, математики.

На стыке Философии и конкретных наук возникают теории и концепции типа «Биосферы – Ноосферы, глобальный эволюционизм, в котором отражаются задачи этой аксиологической парадигмы. Эта задача сегодня решается не только учёными и философами, но и техническими специалистами и общественными организациями. Например, «Союз немецких инженеров. Существуют международные организации: «Римский клуб». В законодательных актах современных государств появляются статьи и разделы, регулирующие природопользование.