18. Современная наука о пространственно -временной структуре материального мира

Материя (по Ленину) -

– это философская категория для обозначения объективной реальности,

которая дана человеку в ощущениях его,

которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями,

существуя независимо от них.

Неотъемлемыми атрибутами материи являются:

- пространство

- время

- движение

Существуют перцептуальные (чувственные) и концептуальные характеристики пространства и время.

Перцептуальные (чувственные) характеристики – это ощущения (восприятие) пространства и времени органами чувств человека. Данные характеристики могут иметь индивидуальные особенности и изменяться в процессе жизни человека. (Например, они различны в молодости и старости и т.д.)

Концептуальные характеристики

Философские В философии П. и В. – это важнейшие свойства объективной реальности. Они присущи всем видам и формам бытия Пространство – это философская категория отражающая расположенность, протяженность, устойчивость конфигурации, протяженность объектов и их границы по отношению к другим объектам Время - философская категория, отражающая чередование и последовательность, ритм и темп бытия объектов.

Конкретно-научные В конкретных науках пространство и время изучаются чаще всего физикой и историей. В каждом из них представления о пространстве и времени разные. ФИЗИКА- П.и В. Это свойство мира ИСТОРИЯ – П. и В. Тесно связаны с событиями и зависят от ценности этих событий для человека (напр., октябрьская революция - одна ночь = одной эпохе).

В естественных науках 2 концепции П. и В. Субстациональная (Ньютон) – П. и В. Вместилище для материи Реляционная (Энштейн) – П.и В. это отношения между телами, объектами, системами

Анализируя пространство и время, философия опирается на данные науки: в современной физике роль этих понятий возрастает, т.к. в современную науку вошла теория развития.

Философия также опирается на общекультурные представления людей о пространстве и времени. Например, в Античности и любой другой цивилизации время имело циклический замкнутый характер. (рис. 1).

В новое время – время воспринималось как стрела, направленная в будущее (от простого к сложному, идея прогресса). (рис. 3 )В современной культуре пространство и время становятся многовекторными, разноплановыми (рис. 4)

19. Современные научные представления о движении материи

Движение –

это философская категория,

которая отражает все типы изменений и взаимодействий в мире.

По словам Ф.Энгельса, движение – это изменение в широком плане или изменение вообще. Движение внутренне присуще любой сфере бытия, оно абсолютно, т.к. и материальные и идеальные объекты существуют благодаря взаимодействию составляющих их элементов и взаимодействию с другими объектами.

Относительная устойчивость, единство и целостность мира, стабильность его состояний во времени характеризуется понятием покоя. О покое можно говорить только относительно конкретной системы отсчета. Если изменить систему отсчета, то обнаружится движение. Следовательно, покой относителен. Любой объект устойчиво существует лишь постольку, поскольку в нем происходит воспроизводство определенных типов движения.

Выделяются следующие типы движения:

1) предмет взаимодействует с окружающей средой и устойчиво воспроизводится в своих основных состояниях и характеристиках;

2) происходит качественное, направленное и необратимое изменение объекта. Второй тип называется развитием. Устойчивость и развитие – два аспекта движения. Развитие может быть в форме:

- прогресса

- регресса

Характеристики движения своеобразны для каждой сферы бытия, каждой специфической формы его организации.

На этом основании выделяются формы движения. Одну из первых классификаций форм движения предложил Ф.Энгельс. Он выделил формы движения:

- механическую,

-физическую,

-химическую,

-биологическую

-социальную.

Наука открывает новые формы организации мира, а, следовательно, и новые формы движения. Например, тепловое, электромагнитное, гравитационное, кибернетическое. При этом основной принцип классификации, разработанной Ф.Энгельсом, сохраняется: каждая высшая форма включает в себя низшие, но не сводится к ним.

В современной науке механическое движение иногда понимается как внешняя форма любого взаимодействия, а не как самостоятельная форма.