
- •1. Предмет философии и ее функции в современном мире
- •2. Структура и особенности философского знания
- •3. Философия, мировоззрение, культура
- •4. Типы философского мышления в культурных традициях востока и запада
- •5. Античная философия и современность
- •6. Правовая и естественнонаучная проблематика в философии эпохи возраждения
- •Социально-исторические и культурные основания ренессанса:
- •Проблемы государственной власти
- •Проблемы международных отношений.
- •7. Роль эмпиризма в становлении эксперементальной науки. Работа ф. Бэкона «новый органон»
- •8. Роль рационализма в становлении теоретической науки. Работа р. Декарта «рассуждение о методе»
- •9. Гносеологизм и методологизм в западно-европейской философии хvii-XVIII в.В.
- •Два основных подхода:
- •Гноселоогического оптимизма
- •Гносеологического пессимизма
- •10. Классическая немецкая философия. Работа ф. Энгельса «людвиг фейербах и конец немецкой классической философии»
- •11. Философия марксизма. Работа в.И. Ленина «три источника и три составные части марксизма»
- •12 Русская философия: этапы развития и основные проблемы. Работа н. Бердяева «русская идея»
- •13. Белорусская философия в динамике эпох
- •14. Рационалистическая традиция в современной философии: сциентизм и антисциентизм
- •15. Иррационалистическая традиция в современной философии. Работа ж.Ф. Лиотара «ситуация постмодерна»
- •16. Онтология и её методологическая роль в науке
- •17. Метафизические основания бытия: материализм и идеализм
- •18. Современная наука о пространственно -временной структуре материального мира
- •Концептуальные характеристики
- •19. Современные научные представления о движении материи
- •В физической форме выделяют:
- •В химической форме выделяют:
- •20. Природа как объект философского познания
- •21. Философия глобального эволюционизма. Работа в.И. Вернадского «философские мысли натуралиста»
- •22. Становление концепции развития в философии. Работа в.И. Ленина «к вопросу о диалектике»
- •23. Методологическое значение принципов, законов и категорий диалектики
- •24. Синергетика: методологический и мировоззренческий аспекты
- •25. Философская антропология: история и основные проблемы. Работа к. Маркса «экономическо-философские рукописи 1844 года»
- •26. Индивид, индивидуальность, личность. Работа ж.П.Сартра «экзистенциализм – это гуманизм»
- •27. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Работа г. Маркузе «одномерный человек»
- •28. Деятельность и творчество как форы активности человека
- •29. Свобода как атрибут человеческого бытия. Работа э.Фромма «бегство от свободы»
- •30. Проблемы коммуникации и дискурса в современной философии. Работа ю. Хабермаса «демократия, разум, нравственность)
- •31. Современная наука и философия о структуре и функциях сознания
- •32. Научная картина эволюции сознания
- •33. Философское осмысление проблемы искусственного интеллекта
- •34. Общественное сознание: уровни и формы
- •35. Понятие и системный характер социальной реальности
- •3. Социальная реальность — это реальность стратифицированная.
- •36. Философские аспекты анализа экономического базиса современного общества
- •37. Политико-правовая сфера жизнедеятельности общества. Работа платона «государство»
- •Первоисточник: платон. «государство».
- •38. Понятие, основные элементы и функции социальной системы
- •39. Современные концепции социальной стратификации: методологический и мировоззренческий аспекты
- •40. Духовная сфера жизнедеятельности общества
- •41 Религия и наука. Работа августина «исповедь»
- •42. Этапы развития и основные проблемы философии истории. Работа плеханова г.В. «к вопросу о роли личности в истории»
- •43 Социальный прогресс и его критерии
- •44. История как процесс смены общественных формаций. Работа к.Маркса «к критике политической экономии. Предисловие»
- •45 Развитие общества как цивилизационный процесс работа о. Шпенглера «закат европы»
- •2) Цивилизация
- •46. Методология социального прогнозирования и роль науки в решении глобальных проблем современности
- •47. Культура как объект философско–методологического анализа
- •Формы культуры:
- •48. Глобализация и проблемы устойчивого развития республики беларусь. Работа і. Абдзіраловіча «адвечным шляхам»
- •Усвоение универсальных ценностей (напр. Европейские ценности становятся предпочтительные, чем национальные) Возникают проблемы национального самосознания;
- •Возраждается культурный фундаментализм, национализм, отражение чужих ценностей, агрессия.
- •1 Разд. Определение белорусской идентичности в системе запад-Восток.
- •3 Разд. Посвящен творчеству. В основе жизни может быть только творчество, необходимо проявлять на каждом шагу: в жизни, работе, семье. Искусство – творение чистой формы.
- •49. Понятие и структура познавательной деятельности
- •2. Движение познавательного процесса
- •50. Наука как деятельность, социальный институт, система знаний
- •I.Наука как деятельность
- •III. Наука как социальный институт
- •III. Наука как знание
- •51. Зарождение и основные этапы развития научного познания
- •52. Структура научного познания: эмпирический и теоретический уровни
- •53. Динамика научного знания. Работа т.Куна «структура научных революций»
- •54. Методы и принципы научного познания
- •Методы научного познания
- •Принципы научного познания
- •55. Эволюция организационных форм науки и специфика научной коммункации. Работа м. Вебера «наука как призвание и профессия»
- •56. Творческая свобода и социальная ответственность ученого
- •57. Наука в системе социальных ценностей. Работа э.Гуссерля «кризис европейского человечества и философия»
- •58. Философия науки: основные проблемы и стратегии развития
- •59. Понятие методологии, ее статус и функции в современной науке
- •3) Формы организации научного знания (научный факт, теория, проблема, гипотеза).
- •60. Понятие и типы научной рациональности
- •61. Метатеоретические основания науки и их функции в исследовательском процессе
- •62. Научная картина мира: структура, функции, типы
- •63. Филосовские основания науки: исторические типы и функции
- •Функции философских оснований науки:
- •64. Социогуманитарное, техническое и естественно-научное познание: сравнительный анализ. Работа г. Риккерта науки о природе и науки о культуре
- •65. Принципы и особенности развития социогуманитарного познания
- •66. Статус, функции и специфика методологии социогуманитарного познания
- •67. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии
- •68. Проблема истины в социогуманитарном познании. Работа х.К. Гадамера «истина и метод»
- •69. Юридические науки как предмет философско-методологической рефлексии
- •70. Предмет, структура и основные концепции философии права
- •71. Право как социальный институт и форма общественного сознания
- •72. Право и государство. Гоббс. «левиафан»
- •73. Юридические и философские аспекты изучения государства
- •74. Философские аспекты правотворческой и правоохранительной деятельности
- •75. Роль социогуманитарных наук в формировании идеологических компетенций сотрудника органов внутренних дел
11. Философия марксизма. Работа в.И. Ленина «три источника и три составные части марксизма»
Философия Марксизма возникла в сер.19. в. Важным условием было развитие промышленного капитализма и появление класса наемных рабочих. Развитие капиталистических отношений сопровожд. ростом их индустр. могущества, ростом противоречий между бедными и богатыми, усилением эксплуатации, безработицей, отсутствием избирательных прав. Это создавало условия для революции.
Основные источники Марксизма: |
1) теоретические предпосылки: - немецкая классич. философия (материалистичиские идеи Фейербаха, диалектич. метод Гегеля); - французский утопический социализм (Сэн-Симон, Фурье, Оуэн), - английская классическая политэкономия (Смит, Рикардо) |
3) естественнонаучные предпосылки: открытия клеточного строения орг-мов, эволюц-ное учение Дарвина, закон сохранения и превращения энергии. |
Марксизм рассматривал философия в качестве практически ориентированной науки.
Вклад К.Маркса и Ф. Энгельса в философия состоит в том, что они:
1) разработали материалистическую диалектику как философское учение о развитии и взаимосвязи в природе, обществе и мышлении;
2) открыли материалистическое понимание истории, согласно которому экономические отношения составляют базис всех иных общественных отношений;
3) объяснили закономерности исторического процесса, что нашло отражение в формационном подходе к развитию человечества.
Маркс выделил три эпохи всемирной истории: античную, феодальную и буржуазную, которым предшествует архаические доклассовые общества, а сменяет ее путем социальной революции коммунистическая формация.
4) предложили понятие сущности человека как совокупности всех общественных отношений, где господствуют производственные отношения, включающие в себя:
– отношения людей к средствам производства (формы собственности);
- отношения обмена продуктами производства;
- отношения распределения произведенных продуктов.
5) проанализировали проблему «отчужденного труда» как такой деятельности человека, которая являясь основным условием его жизни, вместе с тем лишает его возможности всесторонне развивать и удовлетворять свои способности и потребности.
Происходит отчуждение человека от:
- результатов его труда;
- его собственной творческой природы и родовой сущности, т.е. труда;
- другого человека.
Человек предстает в качестве:
- товара;
- рабочей силы;
- общественно-исторического существа (Экономическо-философские рукописи 1844 г.).
6) ввели понятие общественной практики, которая есть материальная, целесообразная деятельность людей по освоению и преобразованию природных и социальных объектов.
Марксизмом определены категории: индивид, индивид-ть, личность, народ; идея гуманизма с ориентацией Ч. на будущее; свобода Ч. в познании объект. действ-ти), теория историч. процесса (история – движение, развитие, смена общ-х формаций); теория общества (системный подход к анализу общества. Базис – сов-ть эл-тов играющих определяющую роль в жизни об-ва.
Включает взаимосв-е произв. силы и произв. отношения. Надстройка – сов-ть эл-тов обусл-ных базисом (соц., политич., дух. сферы).
Выделил формы общественного сознания: научн., моральн., политич.
Разработали теорию соц-х конфл-тов, классов и классовой борьбы, класс. теор. происх. гос-ва, его признаки и функции), теория экон. процесса (опис. осн. эл-ты: труд, товар, стоимость, капитал; первонач. накопление и т.д.).
Наиболее широкое применение марксизм получил в России и СССР. Его идеи приняли Плеханов, Ленин, Бухарин. Их интересы сосред-ны на пробл. соц-политич характера. Ленин развивал теорию соц. революции, учение о классах, диктатуре пролетариата.
Одной из неотъемлимых составных частей марсизма является марксизско-ленинская философия, теоретическая основа мировоззрения пролетариата (Адуло, Т.И. Марксистско-ленинская философия в Белоруссии во второй половине 30-х гг. // диссератция на сосискае уч. степени к.ф.н. по специальности 09.00.03. история философии.
Неомарксизм – Лукач, Хабермас, Фромм, Шмит, Сартр.
ПЕРВОИСТОЧНИК: В.И. ЛЕНИН «ТРИ ИСТОЧНИКА И ТРИ СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ МАРКСИЗМА».
Краткая справка об авторе: Влади́мир Ильи́ч Улья́нов (псевдоним Ле́нин; 10 (22) апреля 1870, Симбирск — 21 января 1924, усадьба Горки, Московская губерния) — российский и советский политический и государственный деятель мирового масштаба, революционер, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), один из организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства.
Публикации: Написана в связи с 30-летием со дня смерти К. Маркса. Впервые опубликована в форме статьи в легальном журнале РСДРП(б) «Просвещение» (1913, № 3).
Название данной работы В. И. Ленина, дающей сжатый анализ исторических корней, сущности и структуры марксизма.
Во введении Ленин, полемизируя с буржуазными учёными, представляющими марксизм в виде некоей «секты», стоящей «…в стороне от столбовой дороги развития мировой цивилизации», показывает, что учение Маркса «возникло как прямое и непосредственное продолжение учения величайших представителей философии, политической экономии и социализма», как «законный преемник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма».
В соответствии с этим определением три источника марксизма включают: |
|
|
|
Эти три источника и рассматривает В. И. Ленин в своей статье, вместе с другими составными частями марксизма.
Первый раздел статьи посвящён философии. Излагая основы марксистской философии, Ленин акцентирует внимание на её материалистическом характере, отмечая, что она синтезировала лучшие достижения французского материализма XVIII века и философии немецкого мыслителя Людвига Фейербаха. Определив диалектику, как «учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи»[4], Ленин отмечает её как главное приобретение немецкой классической философии, творчески усвоенное и развитое марксизмом, в системе которого диалектика становится методологией научного познания и революционного изменения мира. В системе марксизма приобрётает завершённый характер и материализм, который распространяется марксизмом на общественную сферу. Открытие Марксом материалистических основ общественной жизни Ленин относит к числу величайших завоеваний научной мысли.
Второй раздел статьи посвящён экономическому учению Маркса. Следом за ним Ленин также даёт оценку учениям английских политэкономов Адама Смита и Давида Рикардо. Положив начало трудовой теории стоимости, Смит и Рикардо рассматривали при этом законы капиталистической экономики как вечные, за отношениями вещей не видели отношения между людьми, и потому не смогли вскрыть сущность прибавочной стоимости. Этому Ленин противопоставляет марксово учение о прибавочной стоимости, послужившее основой всестороннего научного анализа капиталистической формации, краеугольным камнем всей экономической теории Маркса.
Третий раздел статьи посвящён учению Маркса о социализме. Отмечая, что до Маркса наиболее серьёзную критику капитализма дали социалисты-утописты, Ленин подчёркивает слабость утопического социализма, который не смог понять ни «…сущность наёмного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития», и не указал силы, способные создать новое общество. Этому Ленин противопоставляет экономическую теорию Маркса и его учение о классовой борьбе, которые научно обосновали неизбежность гибели капитализма, и нашли силу, которая должна стать его «могильщиком» — класс пролетариев, который в силу своего общественного положения способен «смести старое и создать новое»[6].
В силу своей лаконичности, дидактизма статья В. И. Ленина «Три источника и три составных части марксизма» являлась одной из основополагающих в системе среднего и высшего образования СССР. Её содержание изучалось в курсе «Обществоведение» (9-10 классы средней школы), а в программах ВУЗов — в составе курсов «Политическая экономия» и «Научный коммунизм». Поскольку знакомство с этим материалом начиналось ещё со школьных лет, в разговорной речи, а порой и в публицистике работа обычно именуется по первым двум словам — «Три источника» (ср. Адам Смит: «Исследование о богатстве народов…» → «Богатство народов»).
Крылатой фразой стали и слова Ленина из сочинения «Три источника и три составных части марксизма»: «Учение Маркса всесильно потому, что оно верно».
В работе описывается философия марксизма.
Марксизм – это: материализм, диалектика, теория революционного действия.
Познания человека отражают экономический строй.
К.Маркс обосновал учение о прибавочной стоимости.
Гениальность марксизма – вывод – учение о классовой борьбе.
Экономическая теория К.Маркса разъяснила положение пролетариата.
Материальное понимание истории – противоречие в сфере производительных сил и общественных отношений.
С исторической точностью исследовать массы.
Рассматривал классовую борьбу.
Тактика классовой борьбы пролетариата.