- •6. «Метаморфозы» Апулея: топика античного романа. Объясните религиозно-философскую концепцию и художественные особенности романа Апулея.
- •11. «Метаморфозы» Овидия как мифографическое объединение греческого и римского мира.
- •12. Определите жанровое своеобразие древнегреческой лирики. Архилох. Сафо. Алкей.
- •13. Теория творчества и мифы о человеке у Платона («Пир», «Федр» и др.).
- •14. Периодизация греческой комедии: характеристика и особенности.
- •15. Античная система литературных жанров.
- •16. Периодизация древнегреческой трагедии по Аристотелю. Объясните особенности устройства аттического театра. Учение Аристотеля о трагедии: определение трагедии, ее частей и т.Д.
- •17. Эолийский мелос. Анакреонт и анакреонтика.
- •18. Сравните «Поэтику» Аристотеля и «Науку поэзии» Горация.
- •19. Поэзия Пиндара.
- •20. Трилогия Эсхила «Орестея» и гомеровский эпос о Троянской войне: сходство и различие.
- •21. Эсхил и Еврипид в «Облаках»и«Лягушках» Аристофана.
- •22. Римские поэты-неотерики (характеристика литературного направления). Поясните позицию Гаспарова м.Л. О поэте и поэзии в римской культуре
- •23. Трагический герой и его судьба у Софокла и Еврипида: сравнительная характеристика
- •24. Определите, какие мотивы оды Горация «к Мельпомне» сохраняет Пушкин в своем «Памятнике».
- •25. Герой и хор в трагедии (от Эсхила до Еврипида).
- •26. Аристофан как литературный критик.
- •28. «Теогония» Гесиода и генеалогический подход к объяснению реальности.
28. «Теогония» Гесиода и генеалогический подход к объяснению реальности.
Героический эпос, создававшийся малоазийскими ионийцами, отражал мировоззренческие сдвиги, происходившие в передовой части греческого мира в эпоху разложения позднеродового строя. Другой разновидностью эпического творчества является дидактический (наставительный) эпос.
Языком гомеровского эпоса пишет и древнейший поэт материковой Греции Гесиод.
Время жизни Гесиода поддатся лишь приблизительному определению: конец 8 или начало 7 в. до н. э. Он является, таким образом, младшим современником гомеровского эпоса.
От Гесиода сохранилось две поэмы: «Теогония» («Происхождение богов») и «Работы и Дни». Во вступлении к «Теогонии» Гесиод рисует свое поэтическое «посвящение».
Поэма Гесиода одновременно является историей происхождения мира. Вначале, по Гесиоду, были Хаос, Земля и Эрот, властный над бессмертными и смертными. От Хаоса и Земли возникли в разные поколения прочие части мироздания – Эреб (Мрак), светлый Эфир, Небо, Море, Солнце, Луна и т. д. Мифологические образы Хаоса, Земли Эрота являются предшественниками философских понятий пространства, матери и движения. В систему родословной Гесиода входят не только те боги, которые служили предметом реального почитания в греческом культе, но и олицетворение тех сил, которые представлялись ему воздействующими на поведение людей:Труд, Забвение, Голод и т. д.
Венцом повествования является победа Зевса над Титанами и чудовищами прошлого. Укрепив свою власть, Зевс берет в жены Метиду, затем Фемиду, которая рождает ему Законность, Справедливость, Мир и богинь Мойр.
Характерно, что о тех потомках Зевса, которые вошли в систему олимпийских богов и играют огромную роль в гомеровском эпосе, как, например, Аполлон или Афина, Гесиод упоминает только вскольз, в порядке перечисления. Межд тем именно вокруг этих образов в эпохуГесиода развертывалось свежее мифотворчество, связанное с разложением родового строя и процессами образования классов: религия Аполлона Дельфийского приобретала аристократическую окраску, Афина становилась покровительницей ремесленной демократии.
Крестьянину Гесиоду эти боги остаются чуждыми; дельфийские, а в известной части и гомеровские мифы представлялись ему, вероятно, той «ложью» певцов, от которой он предостерегает во вступлении к «Теогонии».