Лекция 3. Исторические типы классической философии.

1. Становление философии в культурах древнего Востока. (была лекция)

2. Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции. (Частично была лекция). Добавлено: Платон, Аристотель, философия эпохи эллинизма.

3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.

4. Философия эпохи Ренессанса.

2. Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции. Характер Древнегреческой культуры

С возникновением рабовладельческого строя происходил переход от образного мышления к понятийному. Начала научного исследования вступали в противоречие с мифологическим истолкованием природы.

Культура понималась как возделывание природы, а также воспитание и обучение самого человека.

Природа воспринимается такой, какая она есть, с её тайнами и опасностями. Человек борется с ними, как умеет, но не старается победить эти силы колдовством, магией и рабским обожествлением идолов. Жизнь для эллина — борьба. Но не только, главное в жизни — радость. Главными областями греческой культуры становятся философия и искусство.  Цель греческого искусства — создание красоты, отражающей физическое и духовное совершенство человека.

Кредо античной архитектуры — мера. В её основу положена гармония пропорций, возникшая в результате изучения законов окружающего мира, в том числе — строения человеческого тела.

На Востоке знание существовало в форме четких предписаний, которым нужно следовать, для того, чтобы получить требуемый результат. Это согласовывалась и с политической традицией, в которой доминировало подчинение приказам правителя, без обсуждения.

Система демократии в греческих полисах предполагала искусство убеждения, доказательства. Так формировалась логическая, рациональная культура мышления.

В Древней Греции философия приобретает научно-теоретическую форму своего существования. Рабовладельческая демократия требовала владеть речью, логикой, уметь вести дискуссию. Так шлифовался новый тип мышления – философский.

Основная характеристика философии Древней Греции – космоцентризм. (космос – весь мир, он упорядочен).

Проблема первоначала мира у досократиков.

Материалистические тенденции в древнегреческой философии.

Одним из первых философов был Фалес Милетский (625-547 г. до н.э.). Его интересовал вопрос: что является началом мира? Почему такие разнородные вещи как вода, камни, воздух, животные, люди и т.д. существуют вместе? Что их связывает, делает единым? Он ввел понятие «начала» или субстанции, как некоего мирового первовещества, из которого возникают отдельные вещи. Таким веществом он считал воду: она не имеет своей формы и может принять любую. Миру характерно движение. Это материалистический подход.

Философия рассматривала мир (т.е. природу в широком смысле слова) в целом, т.е. была натурфилософией.

Философом называли и того, кого сегодня назвали бы ученым в конкретной науке.

Так, Фалеса занимался математикой (он доказывал, что диаметр делит круг пополам, что углы при основании равнобедренного треугольника равны и др.). Можно вспомнить и такого математика как Пифагор (580-500 г. до н.э.). Видел сущность вещей в числе. Числовые отношения – отражение гармонии самого мира. Суть религиозной доктрины Пифагорейцев – метемпсихоз (переселение душ). Эмпедокл также признавал метемпсихоз. В основе мира лежат 4 первоэлемента: земля, вода, огонь и воздух. Ими движут 2 противоположные силы: Любовь и Вражда. Нет возникновения и исчезновения. А есть смешение и разделение…

Сейчас считается, что важнейшим достижением греческой философии и науки является разработка гипотетико-дедуктивного метода. Научная гипотеза и дедуктивное доказательство стали главными орудиями в приобретении знаний. В восточных культурах математика носила вычислительный, практический характер. А Греческая наука стояла в стороне от практических потребностей общества.

Гераклит Эфесский (535-475 гг. до н.э.) в качестве субстанции рассматривал такое материальное начало как огонь. Помимо этого, его заинтересовал другой вопрос: Как существуют вещи? Отвечая на этот вопрос, он говорит, что «Все течет, все изменяется», а источником движения является борьба противоположностей. Итак, мир есть единство и борьба противоположностей. Его называют первым диалектиком.

Элейская школа выступила против движения. Представители: Парменид (540 - ?), Зенон (490 – 430 гг. до н.э.). Парменид ввел понятие бытия. Есть неподлинное бытие - видимый, изменчивый мир. А подлинное, скрытое бытие неподвижно. Он называет его «Единое». Движение – это только видимость. В своей сущности мир неподвижен.

Атомисты. К ним относится прежде всего Демокрит (460-360 гг. до н.э.). Во-первых, у него свое представление о субстанции, в качестве субстанции он предлагает гипотетическую, далее неделимую частицу- атом. А, во-вторых, он пытался обосновать возможность движения. Кроме атомов есть пустота, в которой атомы и двигаются. Атомы соединяются и разъединяются, образуя многообразие мира.

Демокрит был материалистом. Рассматривал познание как отражение мира, говорил, что богов нет, их придумали люди для того, чтобы, во-первых, скрыть свое невежество, а, во-вторых, чтобы одним было легче управлять другими со ссылкой на Богов.