Антропогонические мифы

Здесь вариантов много, и их можно разделить на несколько категорий. Есть эволюционные мифы, что люди были животными и от них произошли. Правда, животные тут могут быть самыми разными. Создание людей может представляться как некое разделение сросшихся между собой перволюдей. В одном из мифов рассказывается, как птица-мухоловка увидела на дне ручья некие комки. Мухоловка разделила эти куски материи, прорезав глазки, ротик и носик, и появились люди.

Чаще встречается вариант, когда творение людей воспринимается как ремесленный акт: людей вылепляют из глины, вырезают из кости, ракушек. В некоторых вариантах изделия не сразу получаются хорошими. Из них появляется брак. Частным мотивом антропогонических мифов является создание мужчин и женщин из разных материалов.

Иногда антропогонические мифы осложняются представлениями о духовной и телесной составляющих человека. В некоторых мифологиях создание человека мыслится в два этапа: сначала создаются первопредки, а потом люди. В «Диалогах» Платона говорится, что люди сначала были трех родов: мужчины, женщины и андрогинны, у всех было 4 руки и 4 ноги. Потом боги разрубили их пополам, и появились нынешние мужчины и женщины. Иногда встречаются варианты мифов, где люди существуют изначально, но в ином мире. И задача Богов – перенести людей в наш мир. К примеру, в шумерской мифологии люди жили под землей, но бог Энки прорыл дырку там и выпустил людей наружу.

Эсхатологические мифы

Эти мифы характерны лишь для развитой мифологии и в архаичной мифологии не встречаются. Эсхатологические мифы могут рассказывать об окончательном или временном конце мира. К примеру, может быть катастрофа, которая отделяет одну эпоху от другой, но абсолютно все не исчезает, жизнь продолжается. К примеру, миф о всемирном потопе. Вроде как гибнет все человечество, но кто-то в живых остается, и с этой семьи начинается новый мир. Такие смены эпох были бы чаще, если б люди не поддерживали существующий порядок с помощью религиозных обрядов.

Миф о конце света выражен в индийской мифологии, когда засыпает брахма и наступает ночь, а потом Будда творит Вселенную заново. Другой вариант мира – этическая картина катастрофы, когда Боги начали нарушать клятвы и законы, и это приближает день судьбы. Скандинавская и Библейская мифологии по некоторым пунктам связаны. Такие моменты характерны для переломных эпох, связаны с падением родовых устоев или социальными потрясениями.

Мифы о культурных героях

Интересно, что в древних вариантах подобных мифов все культурные блага воровались у культурных хранителей, или воровались в поле. Несколько позже возникают мифы о сотворении культурных благ Богами и о том, что они учат им людей. Культурный герой мог выступать в качестве творца Демиурга или в виде первопредка: они выступают в образе кролика, ворона. Наряду с добыванием благ культурный герой мог выступать в качестве борца с силами природы. Герои могли быть трех типов:

1. Добытчик, который крадет у хранителей блага;

2. Ремесленник, который изобретает ремесло и учит ему людей.

3. Богатырь, который сражается со всякой нечистью.

Образ культурного героя не обязательно наделялся сакральными чертами. Он мог восходить к некоему предку, часто реальному. На более позднем этапе он мог эволюционировать к творцу и восприниматься как его помощник или противник. Иногда герой воспринимался в качестве близнецов, один из которых хороший, другой плохой. Отрицательный персонаж мог наделяться чертами трикстера – плута, который пакостил людям. Когда культурный герой был в одном экземпляре, он мог бытьи героем, и трикстером.

Проделки трикстера удовлетворяли его потребности и не имели обоснования. Классический вариант трикстера – Локки из скандинавской мифологии. Для трикстера характерны не очень привлекательные черты вроде жадности, прожорливости. Проделки трикстера иногда стоят на грани приличного и неприличного.

Один из подвариантов мифов о культурном герое составляют близничные мифы. Близнецы в мифологии не обязательно выступают как культурные герои. Они могут выступать как родоначальники двух фратрий, входящих в племя: братьями, братом и сестрой. Подобные мифы характерны для дуалистических мифологий. Братья могут соперничать, враждовать и вступать друг с другом в близкие отношения. Наиболее ранний вариант близнечных мифов наблюдается у народов, которые ведут свое происхождение от лесных духов.

Отношение к близнецам могло варьироваться. От них либо стремились избавиться сразу после рождения, но иногда к ним относились с уважением, и во взрослой жизни они становились шаманами, колдунами и т.п. Интересно, что близнецы довольно часто связывались с плодородием. В жертву близнецам приносились сдвоенные растения. Для некоторых богов-близнецов даже какой-то напиток для жертвоприношений делался из сдвоенных зернышек.