Погребальный культ

Погребальный культ – совокупность религиозных верований и обрядов, относящихся к умершему. Большинство исследователей считают его одной из древнейших форм религиозных представлений. У многих народов погребальный обряд был связан с представлениями о загробной жизни.

Первоначально жители стоянки старались избавиться от умершего из чисто практических соображений. Потому их старались отнести подальше в лес, бросить в овраг или в расщелину или закопать в землю.

Есть такая точка зрения, что происходит замена понятий, касающихся необходимости избавления от трупа. Первоначально труп закапывали ради гигиены, а потом пошла традиция, что труп представляет опасность, и его нужно закопать и закрыть камнями. То есть играют роль особенности первобытного мировоззрения: труп может выйти из могилы и сделать какую-нибудь гадость. Либо у соплеменников возникает желание позаботиться об умершем родственнике, отправить его в загробный мир, снабдив его в дорогу всем необходимым.

Погребальные обряды были связаны с ограждением мертвого от мира живых и обеспечением достойной жизни человека в загробном мире. Смерть начинает восприниматься как начало нового этапа жизни в мифологическом пространстве. Поскольку человек, умирая переходит в мифологическое пространство, границы нарушаются, то обряды способствуют восстановлению границы. Примечательно, что первоначально иную жизнь должен был вести сам покойник.

Весь комплекс действий, сопутствующих захоронению, можно разделить на три больших цикла:

1. Предпогребальный цикл: обряды, касающиеся подготовки похорон, подготовки инвентаря, который положат в могилу, правила поведения в доме умершего, подготовка инвентаря. Погребальный инвентарь ломают, чтобы на том свете он оказался целым.

2. Погребение. Это обряды, совершаемые у могилы, обряды погребения, засыпание могилы. Сюда же относятся особенности поведения участников похорон, соседей и родственников умершего, проводника, который дает особые инструкции умершему. В некоторых случаях можно выделить промежуточный обряд временного погребения. В зороастризме старались использовать тело человека от лишней плоти, и умершего выносили в чистое поле на корм птицам, а потом хоронили кости.

3. Послепогребальный цикл связан с возвращением участников похорон домой, с обрядами очищения, погребальной тризной и трапезой. У некоторых народов важно позаботиться, чтоб душа умершего ушла на тот свет и не увлекла за собой души участников похорон. У некоторых народов считалось, что души детей, которые недавно пришли из мифологического пространства, держатся еще непрочно, и потому дети участвовать в похоронных процессиях не должны.

В Индии считалось наоборот, что душу покойного нужно задержать в нашем мире. Там с похорон приносят горшки с мукой, в которые переселяется душа умершего, и держат их в доме, т.к. в них живет домашний дух.

4 способа похорон, соответствующих 4 стихиям:

1) Кремация;

2) Ингумация;

3) Погребение в воде;

4) Воздушное погребение.

Кремация как правило появляется на более позднем этапе и связывается с представлениями доставить душу умершего в верхний мир. При ингумации особую роль играет ориентация умершего: могут хоронить головой на юг, на восток. Это связывают с положением солнца. Это правило четко выдерживается.

У некоторых народов эта ориентация могла зависеть от пола или возраста умерших. У эскимосов принято хоронить стариков лицом на запад, взрослых на восток, а детей – на юг.

Представления о загробной жизни умерших варьировались. Распространено представление о превращении души умершего в животное. Связано это было с тотемическими верованиями. Это заметно по мифологии североамериканских индейцев. Древние египтяне верили, что умерший может превратиться в любое животное.

Если первоначально место обитания души умершего представлялось как вполне реальное, то постепенно начинают появляться представления о стране умерших, описывается ее флора, фауна. Эта территория могла находиться близко, или на небе, на дне океана. Первоначально иной мир мыслился как полная аналогия земного. У некоторых северных народов считалось, что люди будут охоться, но не на оленей, а на мышей. Считалось, что жизнь на небе лучше, чем на земле.

11.03