Анимизм

В первобытном мировоззрении потусторонний мир наделялся человеческими свойствами. Первоначально очеловечивание считалось нормальным. Постепенно с течением времени люди начинают искать причины этой окружающей живости и находят их в представлениях в сверхъестественных субстанциях – в душах. Душой наделено все: люди, животные, деревья, камни. С появления душ можно говорить о появлении веры в сверхъестественное. Появляется деление мира на живое и неживое, хотя критерии живого и неживого могут варьироваться.

К живым могли относить все, что может двигаться: реки, например. Живыми могли считаться идолы. Полуживыми могли считаться и мертвецы.

Термин «душа» в эпоху первобытности понимался несколько иначе, чем в христианстве. Душа невидима и трудноуловима, но жрецы и шаманы вполне могут ее наблюдать. Часто считалось, что человек является обладателем не одной, а нескольких душ. Души могли подразделяться на внешние и внутренние. Одним из наиболее распространенных вариантов внешней души могла быть душа-дыхание, которая считалась в облике птицы или насекомого. Считалось, что душа после смерти человека живет в облике животного. Отсюда и традиция кормить птиц на кладбище.

Иногда встречаются сложные представления о судьбе души. У северного народа нифхов считается, что после смерти человека душа в облике птицы посещает места, где человек бывал при жизни, а потом отправляется в нижний мир, там проживает новую жизнь и перевоплощается в насекомое, снова проживает жизнь, а после этого окончательно умирает.

Еще часто встречается душа-тень. Это некая субстанция, которая сопровождает человека при жизни. Считается, что, когда человек не отбрасывает тени, душа-тень живет у него в голове. В некоторых африканских племенах считали, что у человека три души тени: одна умирает, другая живет в мире духов, а третья живет у могилы.

У многих народов считается, что все болезни оттого что душа-тень покидает тело больного, или можно нанести человеку вред, наступив на его тень. У некоторых народов после запрета человеческих жертвоприношений в жертву приносилась тень. Были специальные ловцы теней, которые ловили тень человека и продавали ее будущим хозяевам дома, чтоб они принесли ее в жертву, а дом потом хорошо стоял.

Близка к представлениям о душе-тени душа-отражение. Это было перевернутое и зримое отражение человека. Долгое время считалось, что верить в свое отражение опасно. Отсюда и многие поверья, связанные с портретами. Портрет может быть местом обитания одной из душ, и можно его испортить, чтоб навредить человеку.

У некоторых народов считалось, что человек видит свою душу двойника перед смертью. Опасно видеть свое отражение в доме недавно умершего. На Руси вплоть до XVII века жила традиция занавешивать зеркала. У некоторых народов полагалось разбить зеркало умершего человека, а потом положить осколки в могилу. В Китае зеркала снабжали желательными надписями.

У некоторых народов одна из внешних душ могла наделяться самостоятельностью и помещаться в отдельный объект. Чаще всего это было дерево. В некоторых случаях человек перед тем, как уехать в далекое путешествие, оставлял дома какой-нибудь предмет, чтобы родственники потом узнали, как у него дела.

Поскольку в первобытном обществе названия и сам предмет связаны между собой, одна из душ могла помещаться в имя человека. То есть, зная имя, можно было причинить вред его носителю. Потому люди брали псевдонимы и говорили его всем людям, а подлинное имя знал ограниченный круг людей.

04.03

Третий способ – экстатические действия. Если первые два варианта проводятся людьми в здравом уме и твердой памяти, то экстатический способ – перенесение себя в мифологическое пространство путем достижения транса. Наиболее распространенный вариант – шаманизм, который был распространен на территории Сибири и Средней Азии. Само слово «шаман» а – тунгусское и переводится как «знающий человек».

Те сеансы, которые проводят шаманы, получили название камлания. Европейцы впервые познакомились с шаманами достаточно поздно. Их сравнивали с колдунами и обеспечивали как отдельную специализацию.

Существовало представление, что шаманизм – определенная стадия в развитии религии. Шаманизм не имеет своей мифологии, опирается на анимистические верования, а религией его называть некорректно. Он опирается также на тотемизм, использует уже существующую картину мира.

Долгое время была популярна точка зрения, что шаманы – люди, не совсем психически здоровые. Но при дальнейшем изучении шаманизма выяснилось, что шаманы могут быть и шаманами, и вождями, что невозможно для душевно больных. Также выяснилось, что шаманы проходят длительное обучение, тренинг, который включает ту же инициацию, но более суровую, чем для рядовых общинников. Главное, что должен уметь шаман, – ввести себя в экстатическое состояние и благополучно из него выйти. При этом он может использовать самовнушение, гипноз.

Употребляет шаман и наркотические снадобья. В зависимости от конкретной местности, могут использоваться грибы, конопля, табак. В Сибири применяется порошок сушеного мухомора. При этом шаман сам верит, что прибегает к этим средством, чтобы перенестись в иной мир. Часто бытует представление, что шаман получает эти свои способности благодаря некоему партнеру из мифологического пространства. Это некий мифологический супруг, или супруга. Причем пол его не всегда противоположен полу шамана.

Шаманами могли быть и мужчины, и женщины. Женское шаманство даже более древнее, хотя долгое время они существовали параллельно. Если обратиться к этнографам, занимавшимся этой проблематикой, многие отмечают, что шаман воспринимает состояние транса как состояние очень горячего или раскаленного. В итоге во время камлания он может лизать раскаленный металл, ходить по углям, прыгать через костер. В мифологическое пространство к своему партнеру-помощнику они попадают с помощью служебных духов, потому часто переодеваются в костюмы птиц.

Бубен мог рассматриваться как транспортное средство, а еще на бубне помещали карту мифологической местности. ПО некоторым представлениям, шаману на том свете нередко приходится сражаться с врагами, потому шаманов часто одевают в доспехи. Исследователи отмечают, что шаман добивается своей цели по настоятельному требованию коллектива. Перед ним ставятся вполне практические требования: исцеление человека от болезни, поиски пропавших людей или вещей, место удачной охоты, проводы умершего на тот свет.

У чукчей встречается поголовное шаманство, когда главы земли могут взять бубен и камлать о том, что требуется. Такой сеанс является более упрощенным. Поголовное шаманство рассматривается исследователями по-разному. Кто-то думает, будто это архаичное явление из древних времен, либо оно связано с кризисом шаманство.

В более поздней практике встречается деление шаманов на белых и черных. Шаманизм наиболее распространен в Сибири, Средней Азии, Северной Америке. Но можно вспомнить и древнееврейских пророков, юродивых на Руси, дервишей в исламе.

Начиная с древних времен, люди ращзработали разные способы общения с мифологическим пространством, и некоторые из них даже вошли в состав мировых религий.